ግን ኦ አርጁና ኃያል ክንድ ያለው! ባሕርያትን እና ተግባራቸውን በሚመለከት ክፍፍል እውነት የሚያውቀው ጥበበኛ፣ 'ባሕርያት በባሕርያት ውስጥ ይሠራሉ' (በተግባር) በማወቅ አይጣበቅም።

【የቃላት ትርጉም】तत्त्ववित् (Tattvavit) - የእውነት አዋቂ፣ तु (Tu) - ነገር ግን፣ महाबाहो (Mahabaho) - ኦ ኃያል ክንድ ያለው፣ गुणकर्मविभागयोः (Gunakarmavibhagayoh) - ስለ ባሕርያት እና ተግባራት ክፍፍል፣ गुणाः (Gunah) - ባሕርያት (በስሜት ህዋሳት መልክ)፣ गुणेषु (Guneshu) - በባሕርያት መካከል (በነገሮች መልክ)፣ वर्तन्ते (Vartante) - ይኖራሉ፣ इति (Iti) - እንዲህ፣ मत्वा (Matva) - በማወቅ፣ न (Na) - አይደለም፣ सज्जते (Sajjate) - የተያያዘ ነው። 【ማብራሪያ】ነፍስ ከሦስቱ ባሕርያት (Gunas) እና ከድርጊቶች ሙሉ በሙሉ የተለየች መሆኗን እውነት የሚያውቅ ሰው ለድርጊቶች አይገዛም። ስለ ባሕርያት ምደባ እና ተግባራቸው እውነት የሚያውቅ ሰው፣ ባሕርያት እንደ ስሜት ህዋሳት በባሕርያት እንደ ስሜት ነገሮች መካከል እንደሚንቀሳቀሱ ይረዳል። ስለዚህ ለድርጊቶች አይገዛም። እርሱ እንዲህ ብሎ ያውቃል፡- «እኔ Akarta ነኝ - እኔ አድራጊው አይደለሁም»።

**3.28** ግን ፣ ኦ ኃያል ክንድ ያለው ፣ የጉናዎችን ክፍፍል እና የአሠራሮችን ምስጢራዊ አርእስት የሚያውቅ ታላቅ ሰው ፣ "ጉናዎች ብቻ ከጉናዎች ጋር ይገናኛሉ" ብሎ አያስብም ፣ ስለሆነም አይጣበቅም። **ግምገማ:** እዚህ ላይ 'ግን' (ቱ) የሚለው ቃል 'ታትቫቪት' (የምስጢራዊ አርእስት ዐዋቂው) ታላቅ ሰውን ከቀደመው አንቀጽ ውስጥ ከተገለጸው 'አሃንካራ-ቪሙድሃትማ' (በእብሪት የተሳሳተ) ሰው ለመለየት እና ለማጭጋገጥ ያገለግላል። ሳትቫ፣ ራጃስ እና ታማስ — እነዚህ ሦስቱ ጉናዎች ከፕራክሪቲ (ተፈጥሮ) የተወለዱ ናቸው። የእነዚህ ሦስቱ ጉናዎች እንቅስቃሴ ስለሚካሄድ ፣ ሙሉው ፍጥረት ትሪጉናትሚካ (ሦስቱን ጉናዎች ያለው) ነው። ስለዚህ ፣ አካሉ፣ መንፈሳዊ አካላት (ኢንድሪያ)፣ አእምሮ፣ አእምሮ (ቡዲ) ወዘተ ፣ ሁሉም ጉናዎች እንጂ ሌላ አይደሉም። ይህ 'ጉና-ቪብሃጋ' (የጉናዎች ክፍፍል/መመደብ) ይባላል። በእነዚህ (አካል ወዘተ) የሚከናወኑ አሠራሮች 'ካርማ-ቪብሃጋ' (የአሠራሮች ክፍፍል) ይባላሉ። ጉናዎች እና ካርማዎች ፣ ማለትም ነገሮች እና አሠራሮች ፣ በቋሚነት ይቀየራሉ። ነገሮች ለመወለድ እና ለመጥፋት ተገዢ ናቸው ፣ አሠራሮችም ለመጀመር እና ለማለቅ ተገዢ ናቸው። ይህንን በትክክል መለማመድ የጉናዎችን እና የካርማዎችን ክፍፍል በምስጢራዊ አርእስት ማወቅ ነው። በግልጽ (አትማ) ውስጥ ፣ አሠራር ፈጽሞ አይከሰትም። እሱ ሁልጊዜ ያልተጣበቀ እና የማይቀየር ሆኖ ይቆያል ፣ ማለትም ከማንኛውም ነገር ወይም አሠራር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ይህንን በትክክል መለማመድ የግልጽነትን በምስጢራዊ አርእስት ማወቅ ነው። አንድ የማያውቅ ሰው ከእነዚህ የጉናዎች እና የካርማዎች ክፍፍሎች ጋር ግንኙነት እንዳለው ሲወስድ ፣ ታስሮ ይገኛል። ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ እይታ አንጻር ፣ የዚህ እስራት ዋነኛ ምክንያት 'ማወቅ የማይቻል' ነው ፣ ነገር ግን ከፈላጊው (ሳድሃካ) እይታ አንጻር 'ራጋ' (መጣበቅ/ፍላጎት) ዋነኛው ምክንያት ነው። ራጋ ከ'አቪቬካ' (የመለየት አለመቻል) ይነሳል። ቪቬካ (መለየት) ሲታደስ ፣ ራጋ ይጠፋል። ይህ ቪቬካ በተለይ በሰው ልጆች ውስጥ ይገኛል። አስፈላጊነቱ ይህንን ቪቬካ በግምት በማስገባት ማስተዋወቅ ብቻ ነው። ስለዚህ ፣ ፈላጊው (ቪቬካን በማስተዋወቅ) በተለይ ራጋን ብቻ ማጥፋት አለበት። ምስጢራዊ አርእስቱን ለማወቅ የሚፈልግ ፈላጊ እንኳን ፣ ከጉናዎች (ነገሮች) እና ከካርማዎች (አሠራሮች) ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ቢወስድም ፣ እሱም የጉናዎችን እና የካርማዎችን ክፍፍል በምስጢራዊ አርእስት ይደርሳል። አንድ ሰው የጉናዎችን እና የካርማዎችን ክፍፍል በምስጢራዊ አርእስት ያውቅ ወይስ ራሱን (የግልጽነት ባህሪ) በምስጢራዊ አርእስት ያውቅ ፣ የሁለቱም ውጤት አንድ አይነት ይሆናል። **የጉናዎችን እና የካርማዎችን ክፍፍል በምስጢራዊ አርእስት ለማወቅ ዘዴዎች:** 1. በአካል ውስጥ ሳለ ፣ የግልጽ መርኅ (አትማ) ሙሉ በሙሉ የማይሠራ እና ያልተጣበቀ (ጊታ 13.31) ሆኖ ይቆያል። የፕራክሪቲ (አካል ፣ መንፈሳዊ አካላት ፣ አእምሮ ፣ አእምሮ ወዘተ) ውጤቶች 'ኢዳም' (ይህ) ይባላሉ። 'ኢዳም' (ይህ) 'አሃም' (እኔ) ፈጽሞ አይሆንም። 'ይህ' (አካል ወዘተ) 'እኔ' ካልሆነ ፣ በ'ይህ' ውስጥ የሚከሰተው አሠራር 'የእኔ' እንዴት ሊሆን ይችላል? ትርጉሙ አካሉ፣ መንፈሳዊ አካላት፣ አእምሮ፣ አእምሮ ወዘተ ሁሉም የፕራክሪቲ ውጤቶች ናቸው ፣ እና 'አትማ' ከእነሱ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይገናኝ እና ያልተጣበቀ ነው። ስለዚህ ፣ 'አትማ' በእነሱ ውስጥ የሚከሰተው አሠራር አድራጊ እንዴት ሊሆን ይችላል? እንደዚሁ ራሱን ከነገሮች እና ከአሠራሮች ለየቅቶ የሚለማመድ ሰው በእስራት ውስጥ አይወድቅም። በሁሉም ሁኔታዎች ፣ 'ናኢቫ ኪንቺት ካሮሚቲ' (ጊታ 5.8) — "ምንም አላደረግሁም" — ማለትን መለማመድ ከአሠራሮች ለየቅቶ ራሱን ማወቅ ፣ ማለትም መለማመድ ነው። 2. መስተዋት-መስማት ፣ መብላት-መጠጣት ወዘተ ፣ ሁሉም 'አሠራሮች' ናቸው ፣ እና የመስተዋት-መስማት ወዘተ ነገሮች ፣ ለመብላት-መጠጣት ወዘተ የሚያገለግሉ ግብዓቶች ፣ ሁሉም 'ነገሮች' ናቸው። እነዚህን አሠራሮች እና ነገሮች በመንፈሳዊ አካላት (ዓይኖች ፣ ጆሮዎች ፣ አፍ ወዘተ) እናውቃለን። መንፈሳዊ አካላትን በ'አእምሮ' ፣ አእምሮን በ'አእምሮ' (ቡዲ) ፣ አእምሮንም በተቀመጠው 'አሃም' (እኔነት) እናውቃለን። ይህ 'አሃም' በአጠቃላይ ብርሃን (ግልጽነት) ይበራል። ያ አጠቃላይ ብርሃን ብቻ የሁሉም ዐዋቂ ፣ የሁሉም አብራሪ እና የሁሉም መሠረት ነው። ከ'አሃም' በላይ የራሱን ባህሪ (ግልጽነት) እንዴት ማወቅ ይቻላል? በጥልቅ እንቅልፍ ላይ አእምሮ በማያውቅነት ቢዋሃድም ፣ አሁንም ፣ ከተነሳ በኋላ ሰው "በጣም ደስ ብሎኛል ተኛሁ" ይላል። ስለዚህ ፣ ከተነሳ በኋላ ሁሉም ሰው 'እኔ ነኝ' የሚል ስሜት ያጋጥመዋል። ይህ በጥልቅ እንቅልፍ ሁኔታ እንኳን የሰው መኖር እንደነበር ያረጋግጣል። ካልሆነ ኖሮ ፣ "በጣም ደስ ብሎኛል ተኛሁ ፣ ምንም አላውቅም" የመሰለ ትዝታ ወይም እውቀት አይኖርም። ትዝታ ከልምድ ይወለዳል። ስለዚህ ፣ ሁሉም ሰው የራሱን መኖር በማንኛውም ሁኔታ የማይቋረጥ ሆኖ ያጋጥመዋል። በማንኛውም ሁኔታ የራሱን አለመኖር ('እኔ አይደለሁም' የሚል ስሜት) አያጋጥመውም። ከተቀመጠው 'አሃም' (እኔነት) እንኳን ግንኙነት የቆረሩ እና የራሳቸውን ባህሪ ('ነበርነት') የገነዘቡ ሰዎች 'ታትቫቪት' (የምስጢራዊ አርእስት ዐዋቂዎች) ይባላሉ። ከማይቀየር የበላይ አትማ ጋር ራስ-ግልጽ የሆነ ፣ ዘላለማዊ ግንኙነት አለን። ከሚቀይር ፕራክሪቲ ጋር ያለን ግንኙነት በእውነቱ የለም ፤ በቀላሉ ተቀምጧል። ይህንን ከፕራክሪቲ ጋር ያለን ተቀምጠው ያለ ግንኙነት በማሰብ ብንደመስረዘው ፣ 'ጅናናዮጋ' ይባላል ፤ ለሌሎች ደግሞ ሥራዎችን በማከናወን ተመሳሳይ ግንኙነት ብንደመስረዘው ፣ 'ካርማዮጋ' ይባላል። ከፕራክሪቲ ጋር ያለው ግንኙነት ሲቆረጥ ብቻ 'ዮጋ' (ከበላይ አትማ ጋር ያለው ዘላለማዊ ግንኙነት ልምድ) ይከሰታል ፤ ካልሆነ ግን ፣ በቀላሉ 'ጅናና' እና 'ካርማ' ነው። ስለዚህ ፣ ከፕራክሪቲ ጋር ግንኙነት የቆረረ እና ከበላይ አትማ ጋር ያለውን ዘላለማዊ ግንኙነት የሚያውቅ ሰው ብቻ 'ታትቫቪት' ነው። **'ጉናዎች ከጉናዎች ጋር ይገናኛሉ':** ከፕራክሪቲ ጉናዎች ስለተወለዱ ፣ አካሉ፣ መንፈሳዊ አካላት፣ አእምሮ፣ አእምሮ ወዘተም 'ጉናዎች' ይባላሉ ፣ እና ሁሉም አሠራሮች በእነዚህ ብቻ ይከናወናሉ። በመለየት አለመቻል ምክንያት ፣ የማያውቅ ሰው ፣ ከእነዚህ ጉናዎች ጋር ግንኙነት እንዳለው በመውሰድ ፣ በእነሱ የሚከናወኑትን አሠራሮች አድራጊ እንደሆነ ያስባል። ነገር ግን ፣ በ'አትማ' (አጠቃላይ ብርሃን — ግልጽነት) ውስጥ የራሱን ራስ-ግልጽ ሁኔታ ልምድ ሲኖር ፣ 'እኔ አድራጊው ነኝ' የሚል ስሜት ፈጽሞ ሊነሳ አይችልም። የባቡር ሞተር ይንቀሳቀሳል ፣ ማለትም በውስጡ አሠራር አለ ፤ ነገር ግን የመጎተት ኃይል ከሞተሩ እና ከሹፌሩ ጥምረት ይመጣል። በእውነቱ ፣ የመጎተት ኃይል የሞተሩ ብቻ ነው ፣ ነገር ግን በሹፌሩ ሲተዳደር ብቻ ወደ መድረሻው ሊደርስ ይችላል። ምክንያቱም ሞተሩ መንፈሳዊ አካላት ፣ አእምሮ ፣ ወይም አእምሮ የለውም ፣ ስለዚህ መንፈሳዊ አካላት ፣ አእምሮ እና አእምሮ ያለው ሹፌር (ሰው) ያስፈልገዋል። ነገር ግን ፣ ሰው ሁለቱንም የአካል ቅርጽ ያለው ሞተር እና ለሥራ መንፈሳዊ አካላት ፣ አእምሮ እና አእምሮ ይይዛል። አካሉ፣ መንፈሳዊ አካላት፣ አእምሮ፣ አእምሮ — አራቱም ፣ ከአጠቃላይ ብርሃን (ግልጽነት) መኖር እና ሕያውነት ቢቀበሉም ፣ አሠራር ለማከናወን ችሎታ ያገኛሉ። የአጠቃላይ ብርሃን (እውቀት) ነጸብራቅ በአእምሮ ላይ ይወድቃል ፣ አእምሮ የአእምሮን እውቀት ይይዛል ፣ መንፈሳዊ አካላት የአእምሮን እውቀት ይይዛሉ ፣ ከዚያም የአካል ቅርጽ ያለው ሞተር ይተዳደራል። አእምሮ፣ አእምሮ፣ መንፈሳዊ አካላት፣ አካል — እነዚህ ሁሉ ጉናዎች ናቸው ፣ እና የሚያበራቸው 'አትማ' ፣ ማለትም መኖር እና ሕያውነት የሚሰጣቸው ፣ ከእነዚህ ጉናዎች ጋር የማይገናኝ እና ያልተጣበቀ ሆኖ ይቆያል። ስለዚህ ፣ በእውነቱ ፣ ጉናዎች ብቻ ከጉናዎች ጋር ይገና