**በርግጥም አካላት ከአካል (ከአረፍተ ነገር) በላይ ናቸው ይባላል፤ የበለጠ የተሻሉ፣ ኃያላን፣ አብራሪዎች፣ ሰፊዎች እና ስሜታዊዎች። ከአካላትም በላይ አእምሮ ነው፤ ከአእምሮም በላይ አእምሮው (ግንዛቤ) ነው፤ ከአእምሮውም በላይ የሆነው (መፈለጊያ) ነው። ስለዚህ ኦ ኃያል ክንድ ያለው ሆይ፤ ከአእምሮው በላይ የሆነውን (መፈለጊያን) በማወቅ እና ነፍስን በነፍስ በመግዛት፤ ይህን በመፈለጊያ መልክ የሚገኝ ለመሸነፍ ከባድ የሆነ ጠላት ግደለው።**
**ግለ-ትርጉም፡** አካላት ከአካል ወይም ከአረፍተ ነገሮች በላይ ናቸው ይባላል። ትርጉሙም፣ በአካላት አማካኝነት ነገሮች ይታወቃሉ፤ ነገር ግን በነገሮች አማካኝነት አካላት አይታወቁም። አካላት ያለ ነገሮች እንኳ ይኖራሉ፤ ነገር ግን ያለ አካላት የነገሮች መኖር ሊረጋገጥ አይችልም። ነገሮች አካላትን የሚያበሩ ኃይል የላቸውም፤ ይልቁንም አካላት ነገሮችን ያበራሉ። አካላት አንድ አይነት ይቆያሉ፤ ነገር ግን ነገሮች ይለዋወጣሉ። አካላት ሰፊዎች ናቸው፤ ነገሮችም የሚሰፉባቸው ናቸው፤ ማለትም ነገሮች በአካላት ወሰን ውስጥ ይወድቃሉ፤ ነገር ግን አካላት በነገሮች ወሰን ውስጥ አይወድቁም። ከነገሮች ጋር ሲነፃፀሩ አካላት ስሜታዊዎች ናቸው። ስለዚህ ከነገሮች ጋር ሲነፃፀሩ አካላት የበለጠ የተሻሉ፣ ኃያላን፣ አብራሪዎች፣ ሰፊዎች እና ስሜታዊዎች ናቸው።
**'ከአካላት በላይ አእምሮ ነው'** — አካላት አእምሮን አያውቁም፤ ነገር ግን አእምሮ ሁሉንም አካላት ያውቃል። በአካላት መካከል፣ እያንዳንዱ አካል የራሱን ነገር ብቻ ያውቃል፤ የሌሎች አካላትን ነገሮች አያውቅም። ለምሳሌ፣ ጆሮዎች ድምጽን ብቻ ያውቃሉ፤ መንካትን፣ ቅርጽን፣ ጣዕምን ወይም ሽታን አያውቁም፤ ቆዳው መንካትን ብቻ ያውቃል፤ ድምጽን፣ ቅርጽን፣ ጣዕምን ወይም ሽታን አያውቅም፤ ዓይኖች ቅርጽን ብቻ ያውቃሉ፤ ድምጽን፣ መንካትን፣ ጣዕምን ወይም ሽታን አያውቁም፤ ምላሱ ጣዕምን ብቻ ያውቃል፤ ድምጽን፣ መንካትን፣ ቅርጽን ወይም ሽታን አያውቅም፤ አፍንጫውም ሽታን ብቻ ያውቃል፤ ድምጽን፣ መንካትን፣ ቅርጽን ወይም ጣዕምን አያውቅም። ነገር ግን አእምሮ አምስቱንም የስሜት አካላትን እና የእነሱን ነገሮች ያውቃል። ስለዚህ አእምሮ ከአካላት ጋር ሲነፃፀር የበለጠ የተሻለ፣ ኃያል፣ አብራሪ፣ ሰፊ እና ስሜታዊ ነው።
**'ነገር ግን ከአእምሮ በላይ አእምሮው (ግንዛቤ) ነው'** — አእምሮ አእምሮውን (ግንዛቤውን) አያውቅም፤ ነገር ግን አእምሮው (ግንዛቤው) አእምሮን ያውቃል። አእምሮው (ግንዛቤው) የአእምሮን ሁኔታ ያውቃል — ሰላማዊ ነው ወይስ ተበሳጭቷል፣ ትክክል ነው ወይስ ተሳስቷል ወዘተ. አካላትም በትክክል እየሰሩ ነው ወይስ አይደለም ይህንንም ያውቃል። ትርጉሙም፣ አእምሮው (ግንዛቤው) አእምሮንና የእሱን ሐሳቦች፣ እንዲሁም አካላትንና የእነሱን ነገሮች ያውቃል። ስለዚህ አእምሮው (ግንዛቤው) ከአእምሮ የበለጠ የተሻለ (የበለጠ የተሻለ፣ ኃያል፣ አብራሪ፣ ሰፊ እና ስሜታዊ) ነው፤ እሱም ከአካላት በላይ ነው።
**'ነገር ግን ከአእምሮው በላይ የሆነው'** — የአእምሮው (ግንዛቤው) ጌታ 'እኔ' (ኢጎ) ነው። አረፍተ ነገሩ አካል 'ነገር' ነው፤ አካላት ውጫዊ መሳሪያዎች ናቸው፤ አእምሮና አእምሮው (ግንዛቤ) ደግሞ ውስጣዊ መሳሪያዎች ናቸው። አረፍተ ነገሩ አካል ከአካላት የበለጠ የተሻለ (የበለጠ የተሻለ፣ ኃያል፣ አብራሪ፣ ሰፊ እና ስሜታዊ) ነው፤ ከአካላት፣ አእምሮ እና አእምሮው (ግንዛቤ) በላይ የሆነውም 'እኔ' ነው፤ እሱም ፈጣሪው (ሠሪው) ነው። በዚያ 'እኔ' (ፈጣሪው) ውስጥ መፈለጊያ ይኖራል፤ ማለትም የዓለማዊ ጉጉት።
የአንድ ሰው እውነተኛ መኖር (መሆን)፣ ማለትም የእሱ ዋነኛ ተፈጥሮ፣ ንቃተ-ህሊና ያለው፣ የማይለወጥ እና የሳት-ቺት-አናንዳ (መኖር-ንቃተ ህሊና-ብልጽግና) ተፈጥሮ ያለው ነው። ከሞተር (ከፕራክሪቲ የተወለደ አካል) ጋር በማንገራገር ሲሆን፣ ያኔ ኢጎ ('እኔ') ይነሳል እና የፈጣሪ ተፈጥሮ ይሆናል። ስለዚህ፣ በፈጣሪው ውስጥ የሞተር ገጽታ እና የንቃተ-ህሊና ገጽታ ይኖራል። በዋነኛነት በሞተር ገጽታ ምክንያት ወደ ዓለም መስህብ ይኖራል፤ በዋነኛነትም በንቃተ-ህሊና ገጽታ ምክንያት ወደ አምላክ መስህብ ይኖራል። ትርጉሙም፣ በሞተር ገጽታ ብዛት ምክንያት የዓለማዊ (ከዓለም የሚመጣ) መፈለጊያዎች ይቀራሉ፤ በንቃተ-ህሊና ገጽታ ብዛት ምክንያት የመንፈሳዊ (ከአምላክ የሚመጣ) መፈለጊያ ይቀራል። የሞተር ገጽታ የሚጠፋ ነው፤ ስለዚህ የዓለማዊ መፈለጊያዎች የሚጠፉ ናቸው፤ የንቃተ-ህሊና ገጽታ ደግሞ ዘላለማዊ ነው፤ ስለዚህ የመንፈሳዊው መፈለጊያ ሊፈጸም የተወሰነ ነው። ስለዚህ የዓለማዊ መፈለጊያዎች (ጉጉቶች) ይቆማሉ፤ የመንፈሳዊውም መፈለጊያ (ከዓለም የመላቀቅ መፈለጊያ፣ ለራስ ዕውቀት ያለው ጉጉት እና ለአምላካዊ ፍቅር ያለው ትምኒት) ይፈጸማል። የዓለማዊ መፈለጊያዎች ሊነሱ ይችላሉ ነገር ግን ሊቆዩ አይችሉም። የመንፈሳዊ መፈለጊያ ግን ሊጨመቅ ይችላል ነገር ግን ሊጠፋ አይችልም። ምክንያቱም የዓለማዊ መፈለጊያዎች ውንጭ ናቸው፤ የመንፈሳዊ መፈለጊያ ደግሞ እውነተኛ ነው። ስለዚህ ፈላጊው ለዓለማዊ መፈለጊያዎች ፍጻሜ መከጋገር የለበትም፤ ለመንፈሳዊ መፈለጊያ ፍጻሜም መስጋት የለበትም።
በእውነቱ፣ በሥሩ፣ አንድ ብቻ የሆነ መፈለጊያ አለ፤ እሱም ለራሱ ዋነኛ ክፍል፣ ለአምላክ የሚሆን ነው። ነገር ግን ከሞተር ጋር በመተባበር ምክንያት ይህ መፈለጊያ ሁለት ይሆናል፤ ሰውም በስህተቱ ውስጥ፣ እውነተኛውን መፈለጊያውን በተለዋዋጭ ሞተር (ዓለም) አማካኝነት ለማሟላት የሞተር ነገሮችን ለመፈለግ ይጀምራል። ምክንያቱም የዓለማዊ መፈለጊያዎች የሌላው የሆነ የራስ ደረጃ (የሥራ/ተፈጥሮ) ናቸው፤ የመንፈሳዊ መፈለጊያ ደግሞ የራሱ የሆነ የራስ ደረጃ ነው። ይሁን እንጂ የዓለማዊ እና የመንፈሳዊ መፈለጊያ ሁለቱም በፈላጊው ውስጥ ሲኖሩ፣ ግጭት ይነሳል። በዚህ ግጭት ምክንያት፣ በጊዜያት አምልኮ፣ ግኝት፣ የቅዱስ ማህበር ወዘተ. የመንፈሳዊ መፈለጊያው ትቢያ ይቀራል፤ ነገር ግን በሌሎች ጊዜያት፣ የመንፈሳዊ መፈለጊያው ይጨመቃል፤ የዓለማዊ መፈለጊያዎችም (ለመጠቀም እና ለመሰብሰብ) ይነሳሉ። የዓለማዊ መፈለጊያዎች እስከሚቆዩ ድረስ፣ ፈላጊው የመንፈሳዊ ልምምዶችን ለማድረግ ጠንካራ ውሳኔ ማድረግ አይችልም። የመንፈሳዊ መፈለጊያ ካልተነሳ፣ የፈላጊው እድገት አይከሰትም። ፈላጊው አምላክን ብቻ ለማግኘት አንድ ብቻ የሆነ፣ ጠንካራ ዓላማ ሲያዳብር፣ ይህ ግጭት ይቆማል፤ የመንፈሳዊ መፈለጊያ ብቻ በፈላጊው ውስጥ ጠንካራ ይቆማል። አንድ ብቻ የሆነ የመንፈሳዊ መፈለጊያ ጠንካራ ብቻ ሲቀር፣ ፈላጊው በቀላሉ አምላክን ያገኛል። ስለዚህ ለፈላጊው በዓለማዊ እና በመንፈሳዊ መፈለጊያ መካከል ያለውን ግጭት ማስወገድ በጣም አስፈላጊ ነው።
በንጹህ ዋነኛ ተፈጥሮ ውስጥ፣ ወደ ራሱ ዋነኛ ክፍል፣ ወደ አምላክ የሚሆን በራስ-ግድ የሆነ መስህብ ወይም አዝማሚያ አለ፤ እሱም ፍቅር ይባላል። ከዓለም ጋር ግንኙነት ሲያስገኝ፣ ያ ፍቅር ይጨመቃል፤ መፈለጊያም ይነሳል። መፈለጊያ እስከሚቆይ ድረስ፣ ፍቅር አይነሳም። ፍቅር እስካልተነሳ ድረስ፣ መፈለጊያ ሙሉ በሙሉ አይጠፋም። በዋነኛነት በሞተር ገጽታ ምክንያት፣ በዚህም ውስጥ የዓለማዊ መጠቀሞች (መፈለጊያ) መፈለጊያ ይኖራል፤ በዋነኛነትም በንቃተ-ህሊና ገጽታ ምክንያት፣ ለአምላክ ያለው መፈለጊያ ይኖራል። ስለዚህ በእውነቱ፣ መፈለጊያ በሞተር ገጽታ ውስጥ ብቻ ነው የሚኖረው፤ ነገር ግን ይህም ከንቃተ-ህሊና ጋር በመተባበር ምክንያት ነው። ከንቃተ-ህሊና ጋር ያለው ግንኙነት እንደተቋረጠ፣ መፈለጊያ ይጠፋል። ትርጉሙም፣ ንቃተ-ህሊና ከሞተር ጋር ያለውን ግንኙነት እንደቆረጠ፣ ኢጎ፣ ይህም የሞተርን ከንቃተ-ህሊና ጋር ያለውን ማንገራገር ይጠፋል፤ ኢጎም እንደጠፋ፣ መፈለጊያ ይጠፋል።
መፈለጊያ በኢጎ ውስጥ በሞተር ገጽታ የሚኖር የ
★🔗
