**ព្រះគីតា ជំពូកទី៣ ខទី៤៣**
គេថា ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ ជាន់ខ្ពស់ (ជាងស្ថានភាពកាយដ៏ធាត់ធំ) គឺប្រសើរ មានអានុភាព មានពន្លឺ សាយភាយ និង ដ៏ល្អិតល្អន់ជាង។ ជាន់ខ្ពស់ជាងឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ គឺចិត្ត។ ជាន់ខ្ពស់ជាងចិត្តទៅទៀត គឺពុទ្ធិ។ ហើយអ្វីដែលជាន់ខ្ពស់ជាងពុទ្ធិទៅទៀត គឺ (តណ្ហា)។ ឱ អ្នកដែលមានដៃដ៏ខ្លាំងពូកែ ដូច្នេះ ដោយដឹងនូវអ្វីដែលជាន់ខ្ពស់ជាងពុទ្ធិ (តណ្ហា) ហើយកំចាត់ខ្លួនដោយខ្លួនឯង ចូរអ្នកសម្លាប់សត្រូវនេះ ដែលមានរូបរាងជាតណ្ហា ដ៏លំបាកនឹងយកឈ្នះបាន។
**ពន្យល់៖** ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ ត្រូវបានគេថាថា ជាន់ខ្ពស់ជាងរូបកាយ ឬ ជាន់ខ្ពស់ជាងអារម្មណ៍។ សេចក្តីខ្លឹមសារគឺ តាមរយៈឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ អារម្មណ៍ត្រូវបានដឹង ប៉ុន្តែតាមរយៈអារម្មណ៍ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយមិនត្រូវបានដឹងឡើយ។ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយមានពិតមែនទោះបីគ្មានអារម្មណ៍ក៏ដោយ ប៉ុន្តែគ្មានឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ ការមានពិតនៃអារម្មណ៍មិនអាចកំណត់បានឡើយ។ អារម្មណ៍គ្មានអានុភាពក្នុងការបំភ្លឺឥន្ទ្រិយទាំងឡាយឡើយ ផ្ទុយទៅវិញ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយទេដែលបំភ្លឺអារម្មណ៍។ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយនៅតែដដែល ប៉ុន្តែអារម្មណ៍ច្បាស់លាស់ជានិច្ច។ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយគឺសាយភាយ ហើយអារម្មណ៍ត្រូវបានសាយភាយ មានន័យថា អារម្មណ៍ធ្លាក់ក្នុងវិសាលភាពនៃឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ ប៉ុន្តែឥន្ទ្រិយទាំងឡាយមិនធ្លាក់ក្នុងវិសាលភាពនៃអារម្មណ៍ឡើយ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអារម្មណ៍ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយគឺដ៏ល្អិតល្អន់។ ហេតុនេះ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអារម្មណ៍ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយគឺជាន់ខ្ពស់ មានអានុភាព បំភ្លឺ សាយភាយ និងដ៏ល្អិតល្អន់។
'ជាន់ខ្ពស់ជាងឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ គឺចិត្ត' — ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយមិនដឹងពីចិត្តទេ ប៉ុន្តែចិត្តដឹងពីឥន្ទ្រិយទាំងឡាយទាំងអស់។ ក្នុងចំណោមឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ ឥន្ទ្រិយនីមួយៗដឹងតែអារម្មណ៍របស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ មិនដឹងពីអារម្មណ៍នៃឥន្ទ្រិយផ្សេងទៀតឡើយ។ ឧទាហរណ៍ ត្រចៀកដឹងតែសម្លេង មិនដឹងពីការប៉ះពាល់ រូបរាង រសជាតិ ឬក្លិនទេ។ ស្បែកដឹងតែការប៉ះពាល់ មិនដឹងពីសម្លេង រូបរាង រសជាតិ ឬក្លិនទេ។ ភ្នែកដឹងតែរូបរាង មិនដឹងពីសម្លេង ការប៉ះពាល់ រសជាតិ ឬក្លិនទេ។ អណ្តាតដឹងតែរសជាតិ មិនដឹងពីសម្លេង ការប៉ះពាល់ រូបរាង ឬក្លិនទេ។ ហើយច្រមុះដឹងតែក្លិន មិនដឹងពីសម្លេង ការប៉ះពាល់ រូបរាង ឬរសជាតិទេ។ ប៉ុន្តែចិត្តដឹងពីឥន្ទ្រិយទាំងប្រាំ និងអារម្មណ៍របស់វា។ ហេតុនេះ ចិត្តគឺជាន់ខ្ពស់ មានអានុភាព បំភ្លឺ សាយភាយ និងដ៏ល្អិតល្អន់ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ។
'ប៉ុន្តែជាន់ខ្ពស់ជាងចិត្ត គឺពុទ្ធិ' — ចិត្តមិនដឹងពីពុទ្ធិទេ ប៉ុន្តែពុទ្ធិដឹងពីចិត្ត។ ពុទ្ធិដឹងពីស្ថានភាពចិត្ត — ថាតើវាស្ងប់ ឬរំភើប ត្រឹមត្រូវ ឬមិនត្រឹមត្រូវ ជាដើម។ វាក៏ដឹងផងដែរថា តើឥន្ទ្រិយទាំងឡាយដំណើរការបានត្រឹមត្រូវឬទេ។ សេចក្តីខ្លឹមសារគឺ ពុទ្ធិដឹងពីចិត្ត និងគំនិតរបស់វា ព្រមទាំងឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ និងអារម្មណ៍របស់វាទៀតផង។ ហេតុនេះ ពុទ្ធិគឺជាន់ខ្ពស់ (ប្រសើរ មានអានុភាព បំភ្លឺ សាយភាយ និងដ៏ល្អិតល្អន់) ជាងចិត្ត ដែលខ្លួនឯងក៏ជាន់ខ្ពស់ជាងឥន្ទ្រិយទាំងឡាយដែរ។
'ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាន់ខ្ពស់ជាងពុទ្ធិទៅទៀត' — ម្ចាស់លើពុទ្ធិគឺ 'អញ' (អហង្ការ)។ រូបកាយដ៏ធាត់ធំគឺជា 'អារម្មណ៍' ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយគឺជាឧបករណ៍ខាងក្រៅ ហើយចិត្ត-ពុទ្ធិគឺជាឧបករណ៍ខាងក្នុង។ រូបកាយដ៏ធាត់ធំគឺជាន់ខ្ពស់ (ប្រសើរ មានអានុភាព បំភ្លឺ សាយភាយ និងដ៏ល្អិតល្អន់) ជាងឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ ហើយជាន់ខ្ពស់ជាងឥន្ទ្រិយទាំងឡាយ ចិត្ត និងពុទ្ធិ គឺ 'អញ' ដែលជាអ្នកធ្វើ។ ក្នុង 'អញ' (អ្នកធ្វើ) នោះហើយដែលតណ្ហាស្ថិតនៅ មានន័យថា ការប្រាថ្នាពិភពលោក។
ការមានពិតរបស់ខ្លួន (ភាពជាខ្លួន) ពោលគឺ ធម្មជាតិស្នូលរបស់ខ្លួន គឺមានស្មារតី មិនប្រែប្រួល និងមានធម្មជាតិជា សច្ច-ជ្ឈាន-អានន្ទ (ភាពមាន-ស្មារតី-បរមសុខ)។ នៅពេលដែលវាកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងអ្វីដែលគ្មានស្មារតី (រូបកាយដែលកើតពីប្រក្រតី) នោះអហង្ការ ('អញ') កើតឡើង ហើយក្លាយជាធម្មជាតិអ្នកធ្វើ។ ដូច្នេះ ក្នុងអ្នកធ្វើ មានផ្នែកគ្មានស្មារតី និងផ្នែកមានស្មារតី។ ជាចម្បងដោយសារផ្នែកគ្មានស្មារតី ការទាក់ទាញឆ្ពោះទៅរកពិភពលោកមាន ហើយជាចម្បងដោយសារផ្នែកមានស្មារតី ការទាក់ទាញឆ្ពោះទៅរកព្រះមាន។ សេចក្តីខ្លឹមសារគឺ ដោយសារការគ្របដណ្តប់នៃផ្នែកគ្មានស្មារតី តណ្ហាពិភពលោក (ទាក់ទងនឹងពិភពលោក) នៅសេសសល់ ហើយដោយសារការគ្របដណ្តប់នៃផ្នែកមានស្មារតី តណ្ហាខាងឯព្រលឹង (ទាក់ទងនឹងព្រះ) នៅសេសសល់។ ផ្នែកគ្មានស្មារតីគឺអនិច្ចំ ដូច្នេះតណ្ហាពិភពលោកគឺអនិច្ចំ ហើយផ្នែកមានស្មារតីគឺនិច្ចំ ដូច្នេះតណ្ហាខាងឯព្រលឹងត្រូវតែបំពេញ។ ហេតុនេះ តណ្ហាពិភពលោក (ការប្រាថ្នា) រលត់ទៅ ហើយតណ្ហាខាងឯព្រលឹង (ការប្រាថ្នាដើម្បីរំដោះខ្លួនពីពិភពលោក ការចង់ដឹងពីខ្លួនពិត និងការស្នេហាឆ្ពោះទៅរកព្រះ) ត្រូវបានបំពេញ។ តណ្ហាពិភពលោកអាចកើតឡើងបាន ប៉ុន្តែមិនអាចគង់វង្សបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តណ្ហាខាងឯព្រលឹងអាចត្រូវបានបង្ក្រាប ប៉ុន្តែមិនអាចត្រូវបានបំផ្លាញឡើយ។ ហេតុផលគឺថា តណ្ហាពិភពលោកគឺមិនពិត ហើយតណ្ហាខាងឯព្រលឹងគឺពិត។ ដូច្នេះ អ្នកស្វែងរកមិនគួរសង្ឃឹមថាតណ្ហាពិភពលោកនឹងត្រូវបានបំពេញ ហើយក៏មិនគួរអស់សង្ឃឹមចំពោះការបំពេញតណ្ហាខាងឯព្រលឹងដែរ។
តាមពិត នៅឫសគល់ មានតែតណ្ហាមួយគត់ ដែលជាតណ្ហាចំពោះផ្នែកស្នូលរបស់ខ្លួន គឺព្រះ។ ប៉ុន្តែដោយសារការចូលរួមជាមួយអ្វីដែលគ្មានស្មារតី តណ្ហានេះក្លាយជាពីរ ហើយមនុស្ស ក្នុងកំហុសរបស់ខ្លួន ចាប់ផ្តើមប្រាថ្នាអារម្មណ៍ដែលគ្មានស្មារតី ដើម្បីបំពេញតណ្ហាពិតរបស់ខ្លួនតាមរយៈអ្វីដែលគ្មានស្មារតីដែលច្បាស់លាស់ (ពិភពលោក)។ ហេតុផលគឺថា តណ្ហាពិភពលោកគឺជាធម្មជាតិរបស់អ្នកដទៃ ហើយតណ្ហាខាងឯព្រលឹងគឺជាធម្មជាតិរបស់ខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលតណ្ហាពិភពលោក និងតណ្ហាខាងឯព្រលឹងមានរួមគ្នាក្នុងអ្នកស្វែងរក ជម្លោះកើតឡើង។ ដោយសារជម្លោះនេះ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគោរពបូជា សមាធិ ការសាកសួរជាមួយអ្នកបរិសុទ្ធ ជាដើម តណ្ហាខាងឯព្រលឹងនៅតែភ្ញាក់រលឹក ប៉ុន្តែនៅពេលផ្សេងទៀត តណ្ហាខាងឯព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ក្រាប ហើយតណ្ហាពិភពលោក (សម្រាប់ការសោយសុខ និងការប្រមូលផ្តុំ) កើតឡើង។ បើតណ្ហាពិភពលោកនៅតែបន្ត អ្នកស្វែងរកមិនអាចរក្សាការសម្រេចចិត្តដ៏រឹងមាំក្នុងការអនុវត្តវិធីសាស្ត្រខាងព្រលឹងបានទេ។ បើគ្មានការភ្ញាក់រលឹកនៃតណ្ហាខាងឯព្រលឹង ការរីកចម្រើនរបស់អ្នកស្វែងរកមិនកើតឡើងទេ។ នៅពេលដែលអ្នកស្វែងរកអភិវឌ្ឍគោលបំណងតែមួយគត់ដ៏រឹងមាំក្នុងការទទួលបានតែព្រះ ជម្លោះនេះរលត់ទៅ ហើយមានតែតណ្ហាខាងឯព្រលឹងប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងអ្នកស្វែងរក។ ដោយមានតែតណ្ហាខាងឯព្រលឹងមួយគត់ដែលនៅសេសសល់យ៉ាងខ្លាំង អ្នកស្វែងរកទទួលបានព្រះដោយងាយស្រួល។ ដូច្នេះ វាចាំបាច់ណាស់សម្រាប់អ្នកស្វែងរកក្នុងការលុបបំបាត់ជម្លោះរវាងតណ្ហាពិភពលោក និងតណ្ហាខាងឯព្រលឹង។
ក្នុងធម្មជាតិស្នូលដ៏បរិសុទ្ធ មានការទាក់ទាញ ឬទំនោរដោយស្វ័យប្រវត្តិឆ្ពោះទៅរកផ្នែកស្នូលរបស់ខ្លួន គឺព្រះ ដែលត្រូវបានគេហៅថាសេចក្តីស្រឡាញ់។ នៅពេលដែលមនុស្សសន្មតយកទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពលោក សេចក្តីស្រឡាញ់នោះត្រូវបានបង្ក្រាប ហើយតណ្ហាកើតឡើង។ បើតណ្ហានៅសេសសល់ សេចក្តីស្រឡាញ់មិនភ្ញាក់រលឹកទេ។ បើសេចក្តីស្រឡាញ់មិនទាន់ភ្ញាក់រលឹក តណ្ហាក៏មិនទាន់ត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងដែរ។ ជាចម្បងដោយសារផ្នែកគ្មានស្មារតី ដែលក្នុងនោះតណ្ហាសម្រាប់ការសោយសុខពិភពលោក (តណ្ហា) ស្ថិតនៅ ក៏មានតណ្ហាសម្រាប់ព្រះ ដែលស្ថិតនៅជាចម្បងដោយសារផ្នែកមានស្មារតីដែរ។ ដូច្នេះ តាមពិត តណ្ហាស្ថិតនៅតែក្នុងផ្នែកគ្មានស្មារតីប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែវាក៏ដោយសារការចូលរួមជាមួយអ្វីដែលមានស្មារតេីដែរ។ នៅពេលដែលការចូលរួមជាមួយអ្វីដែលមានស្មារតីត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ តណ្ហាត្រូវបានបំផ្លាញ។ សេចក្តីខ្លឹមសារគឺ នៅពេលដែលអ្វីដែលមានស្មារតីកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយអ្វីដែលគ្មានស្មារតី អហង្ការ ដែលជាការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃអ្វីដែលគ្មានស្មារតីជាមួយអ្វីដែលមានស្មារតី ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយជាមួយនឹងការបំផ្លាញអហង្ការ តណ្ហាត្រូវបានបំផ្លាញ។
ហេតុផលដ៏ខ្លាំងក្លាដែលថា តណ្ហាស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកគ្មានស្មារតីនៃអហង្ការ គឺ៖ បើគ្មានឯកភាពជាប្រភេទ (ធាតុ) ក្នុងចំណោមបី — ពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ ឥន្ទ្រិយទាំងឡាយដែលទទួលយកវា ពុទ្ធិ និងអ្នកទទួលយកខ្លួនឯង អ្នកដែលជួបប្រទះ — អ្នកដែលជួបប្រទះមិនអាចទាក់ទាញឆ្ពោះទៅរកអារម្មណ៍ន
★🔗
