**3.7. ኦ አርጁና! አእምሮን በመጠቀም የማዕረጎቹን ቁጥጥር የሚያደርግ፣ ተጣባቂ ሆኖም በሁሉም የተግባር አካላት በኩል የተግባር ዮጋ የሚሠራ ሰው፣ ሊቀዳ የሚገባ ነው።**
**ማብራሪያ፡** እዚህ ላይ ያለው 'ቱ' (ግን) የሚለው ቃል፣ ተጣባቂ ሆኖ የሚሠራው ሰው ከግብዝና ባለቤት ብቻ ሳይሆን ከሳንክያ ዮጊው እንኳ በላይ ሊቀዳ መገባቱን ለማስቀመጥ ነው። 'አርጁና' ማለት 'ንጹህ' ማለት ነው። እዚህ ላይ 'ኦ አርጁና' በሚል ጥሪ ጌታው ይህን ስሜት ያሳያል፦ "አንተ ንጹህ ልብ ያለህ ነህ፤ ስለዚህ ይህ የግዴታ ተግባር በተመለከተ ያለህ ጥርጣሬ በልብህ ውስጥ እንዴት ሊቆይ ይችላል?" ማለትም፣ ይህ ጥርጣሬ በአንተ ውስጥ በጽናት ሊቆይ አይችልም።
'ያስ ትቪንድሪያኒ ማናሳ ኒያምያ' – እዚህ ላይ ያለው 'ማናሳ' (በአእምሮ) የሚለው ቃል ሙሉውን ውስጣዊ መሳሪያ (አእምሮ፣ አእምረት፣ ቺታ እና ኢጎ) የሚያመለክት ሲሆን 'ኢንድሪያኒ' (የማዕረጎች) የሚለው ቃል ሁሉንም አስር የማዕረግ አካላትን የሚያመለክት ነው፣ በስድስተኛው ጥቅስ ላይ እንደተጠቀመው 'ካርመንድሪያኒ' (የተግባር አካላት) የሚለው ቃል እንደሚያመለክተው ነው። አእምሮን በመጠቀም የማዕረጎቹን ቁጥጥር ማድረግ ማለት "እኔ ከአእምሮና ከማዕረጎቹ ጋር ምንም ግንኙነት የለኝም" በሚል በአእምረት ማስተዋል ነው። አእምሮን በመጠቀም የማዕረጎቹን ቁጥጥር ሲያደርግ፣ ማዕረጎቹ ገለልተኛ ፍላጎታቸውን ያጣሉ፤ ማለትም፣ ሰው ሊጠቀምባቸው በሚፈልገው ቦታ ይተገበራሉ፣ ሊከለክልባቸው በሚፈልገው ቦታ ይከለከላሉ። ማዕረጎቹ ላይ ያለው 'የኔነት' (ማማታ) ስሜት ሙሉ በሙሉ ሲጠፋ ብቻ ነው ቁጥጥር ስር የሚውሉት። በአስራ ሁለተኛው ምዕራፍ አስራ አንደኛው ጥቅስ ላይም ለካርማ ዮጊው የማዕረጎች ቁጥጥር ተጠቅሷል – 'ሳርቫካርማፋላታያጋም ታታህ ኩሩ ያታትማቫን' (ስለዚህ፣ በተቆጣጠረ አእምሮ፣ የሁሉንም የተግባር ፍሬዎች ትተህ ተግባርን ፈጽም)። ዋናው ትርጉሙ የተግባር ዮጋ በቁጥጥር ስር ባሉ ማዕረጎች በኩል ብቻ ነው የሚለማመደው።
በቀደመው (ስድስተኛ) ጥቅስ ላይ ጌታው 'ሳምያምያ' (መግደፍ) የሚለውን ቃል በግብዝና አውድ ውስጥ ማዕረጎቹን በኃይል ለመግደፍ ሲናገር ተጠቅሟል፤ ነገር ግን እዚህ ላይ 'ኒያምያ' (ማስተካከል/ማደራጀት) የሚለው ቃል ማዕረጎቹን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሕግጋት መሰረት ማደራጀትን (ከተከለከሉ ነገሮች ማንሳትና በመጽሐፍ ቅዱስ የተደነገጉ ግዴታዎች ላይ መጠቀም) ያመለክታል። በዚህ መሰረት ሲደራጁ፣ የማዕረጎቹ ቁጥጥር በራስ ሰር ይከናወናል።
'አሳክታህ' (ተጣባቂ/ያልተጣበቀ)፡ መጣበቅ በሁለት ቦታዎች ላይ ይከሰታል – (1) በተግባሮች ላይ እና (2) በፍሬዎቻቸው ላይ። ሁሉም ጉድለቶች በመጣበቅ ላይ ብቻ ነው የሚገኙት፣ በተግባሮች ወይም በፍሬዎቻቸው ላይ አይደሉም። መጣበቅ እያለ ዮጋ ሊፈጸም አይችልም። መጣበቅን ሲተው ብቻ ዮጋ ይፈጸማል። ስለዚህ ተመላሽው ተግባሮችን ሳይተው በተግባሮቹ ላይ ያለውን መጣበቅ ብቻ መተው ይኖርበታል። ተጣባቂ ሆኖ የግዴታ ተግባሮችን በጥረትና በአጥፋት ሳይሠራ፣ ከተግባሮች ጋር ያለውን ግንኙነት መቆራረጥ አይችልም። ተመላሽው ሰውነቱን፣ ማዕረጎቹን፣ አእምሮውን እና አእምረቱን 'የኔ' ወይም 'ለኔ' ባይቆጥራቸውም፣ የዓለም እንደሆኑና ለዓለም ብቻ እንደሆኑ በማሰብ፣ ለዓለም ደህንነት ግዴታዎችን በአጥፋት ሲሠራ ብቻ ነው ከመጣበቅ ነፃ ሊሆን የሚችለው። ሁሉንም ተግባሮች ለራሱ ሳይሆን ለሌሎች ደህንነት ብቻ ሲሠራ፣ የግል ፍላጎቱ ለፍሬዎች ያለው መጣበቅ በራስ ሰር ይጠፋል።
ከየተግባር አካላት የሚከናወኑት ተራ ተግባሮች እስከ አስተሳሰብና ግንዛቤ ጨምሮ ሁሉም ተግባሮች፣ ከእውነተኛ ባሕርያችን ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም (ጊታ 5.11)። ይሁን እንጂ ከባሕርዩ ተጣብቆ ቢገኝም፣ ይህ ግለሰብ ነፍስ ራሱ መጣበቅን ይፈጥራልና ከዓለም ጋር ግንኙነት ይመሰርታል። የካርማ ዮጊው እውነተኛ ክብር በትክክል ከመጣበቅ ነፃ በመሆኑ ነው። ከተግባሮች የሚገኘውን ማንኛውንም ፍሬ ማግኘት የማይፈልግ፣ ማለትም ሙሉ በሙሉ ተጣባቂ የሚሆን፣ ከመጣበቅ ነፃ የሚሆን ነው። ተራ ሰው ማንኛውንም ሥራ የሚሠራው የራሱን ፍላጎቶች ለማሟላት ብቻ ነው፤ ተመላሽ ሰው ግን ማንኛውንም ሥራ የሚሠራው መጣበቅን ለመተው ብቻ ነው። እንደዚህ ያለ ተመላሽ ብቻ ነው እዚህ ላይ 'አሳክታህ' የሚለው።
ሁለቱም ግንያ ዮጊውና ካርማ ዮጊው ለፍሬዎች ፍላጎትና መጣበቅን ሲተዉ፣ ካርማ ዮጋ ከግንያ ዮጋ ቀላል እንደሆነ ተረጋግጧል። ምክንያቱም ካርማ ዮጊው በዚያን ጊዜ ሌላ መለማመድ አያስፈልገውም፤ ግንያ ዮጊው ግን የሰውነት ኢጎነትንና በተግባር ነገሮች ላይ ያለውን መጣበቅ ለማስወገድ ካርማ ዮጋ (ፍላጎት ሳይኖር ተግባር መሥራት) ያስፈልገዋል (5.6, 15.11)። በካርማ ዮጋ ውስጥ የመጣበቅን መተው ዋና ነው፤ በዚህም ካርማ ዮጊው ልዩነት የሌለውን ሁኔታ ይደርሳል። ስለዚህ ጌታው ተግባሮችን መተው አያስፈልግም ይላል፤ ይልቁንም ተጣባቂ ሆኖ ተግባርን መሥራት ብቻ ነው የሚያስፈልገው። ተግባሮች መተው ወይስ አለመተው በእውነቱ የጊታ መርህ እንኳ አይደለም። በጊታ መሠረት፣ በተግባሮች ውስጥ ያለው መጣበቅ (ጉድለት ስለሚያስከትል) ብቻ ነው መተው ያለበት። በካርማ ዮጋ ውስጥ 'ካርማ' (ተግባር) ሁልጊዜ ለሌሎች ደህንነት ነው፤ 'ዮጋ' (ማንጣም) ደግሞ ለራሱ ነው። አርጁና ተግባርን 'ለራሱ' ብሎ ስለሚቆጥረው፣ የጦርነት መልክ ያለው ግዴታ አስፈሪ ይመስለዋል። በዚህ ላይ ጌታው አስፈሪው ተግባር ሳይሆን መጣበቅ ብቻ ነው በማለት ያብራራል።
'ካርመንድሪያይህ ካርማዮጋም አራብሀቴ' – በዚህ ጥቅስ መጀመሪያ ክፍል ላይ 'ኢንድሪያኒ' የሚለው ቃል ሁሉንም አስር የማዕረግ አካላትን እንደሚያመለክት፣ እንዲሁም እዚህ ላይ 'ካርመንድሪያይህ' የሚለው ቃል ሁሉንም አስር የማዕረግ አካላትን እንደሚያመለክት መረዳት አለበት። 'ካርመንድሪያይህ' በሚለው ቃል እጅ፣ እግር፣ ንግግር ወዘተ. ብቻ ተደርጎ ቢወሰድ፣ ያለማየት፣ ሳይሰማ እና በአእምሮ ሳያስብ ተግባር እንዴት ይከናወናል? ስለዚህ እዚህ ሁሉም መሳሪያዎች፣ ማለትም ውስጣዊውና ውጫዊው መሳሪያዎች፣ የተግባር አካላት እንደሆኑ ይቆጠራሉ፤ ምክንያቱም ተግባር በሁሉም በኩል ይከናወናል። ተግባር ለራሱ ሳይሆን ለሌሎች ደህንነት ሲሠራ፣ ካርማ ዮጋ ይባላል። ተግባርን ለራሱ መሥራት ከተግባሩና ከፍሬው ጋር ግንኙነት ይፈጥራል፤ ተግባርን ለራሱ ሳይሆን ለሌሎች መሥራት ደግሞ የተግባሩንና የፍሬውን ግንኙነት ከሌሎች ጋር ያደርጋል፣ የአምላኩንም ግንኙነት ከራሱ ጋር የማያቋርጥ ያደርጋል። ስለዚህ በቦታ፣ በጊዜ፣ በአካባቢ ወዘተ. መሠረት የመጣውን ግዴታ በራስ ሳይሆን በማሰብ መሥራት የካርማ ዮጋ መነሻ ነው። የካርማ ዮጊ ተመላሾች ሁለት ዓይነት ናቸው፡
(1) የሚሠራ ጉጉት፣ መጣበቅ እና ፍላጎት ያለው፣ ነገር ግን የራሱ ደህንነት ፍላጎት ዋና የሆነበት። ለእንደዚህ ዓይነት ተመላሽ፣ አዲስ ተግባሮችን መጀመር አያስፈልገውም። ለእሱ፣ የመጣውን አካባቢ በትክክል መጠቀም ብቻ ነው የሚያስፈልገው።
(2) የራሱ ደህንነት ፍላጎት ዋና ያልሆነበት፣ ዓለምን ለማገልገል፣ ደስታ ለማምጣት እና ማህበረሰቡን ለማሻሻል የበለጠ ፍላጎት ያለው፣ እንደዚህ እና እንደዚህ ሥራ ቢሠራ ብዙዎች ሊገለገሉ ይችላሉ፣ ማህበረሰቡ ሊሻሻል ይችላል ወዘተ. በሚል የሚያስብ። እንደዚህ ዓይነት ተመላሽ አዲስ ተግባሮችን ቢጀምርም ጉዳት የለውም። ይሁን እንጂ አዲስ ተግባሮች በተግባር ላይ ያለውን መጣበቅ ለማስወገድ ብቻ ነው መጀመር ያለባቸው።
በጊታ ውስጥ ጌታው አርጁናን የመጣውን አካባቢ በትክክል እንዲጠቀም ብቻ ነው ያዘዘው፤ ምክንያቱም በአርጁና ውስጥ የራሱ ደህንነት ፍላጎት ዋና ነበር (ጊታ 2.7, 3.2, 5.1)።
'ሳ ቪሺሻቴ' – የራሱን ራስ ወዳድ ጥቅትና በፍሬዎች ላይ ያለውን መጣበቅ ትቶ፣ ተግባርን ለሰዎች ደህንነት ብቻ ለማደራጀት የሚሠራ ሰው፣ ሊቀዳ የሚገባ ነው። ምክንያቱም የእሱ ተግባሮች ወደ ዓለም እንደሚመሩ ብቻ የ
★🔗
