وسيتحدث المخلوقات أيضًا عن عارك الأبدي؛ وبالنسبة للرجل المُكَرَّم، فإن العار أشد من الموت.

【معاني الكلمات】 Akīrtim (अकीर्तिम्) - عار Ca (च) - و Api (अपि) - أيضاً Bhūtāni (भूतानि) - الكائنات Kathayiṣyanti (कथयिष्यन्ति) - سيحكون Te (ते) - خاصتك Avyayām (अव्ययाम्) - أبدي Sambhāvitasya (सम्भावितस्य) - للمكرم Akīrtiḥ (अकीर्तिः) - عار Maraṇāt (मरणात्) - من الموت Atiricyate (अतिरिच्यते) - يتجاوز (أسوأ من) 【التعليق】 سيتحدث العالم أيضاً إلى الأبد عن عارك الذي سيبقى طويلاً بعدك. بالنسبة لمن تم تكريمه كبطل عظيم ومحارب قوي ذي صفات نبيلة، فإن الموت في الواقع أفضل من العار.

**٢.٣٤. وَسَيَتَحَدَّثُ الْجَمِيعُ عَنْ عَارِكَ إِلَى الْأَبَدِ، أَيْ سَيَلُومُونَكَ. وَمِثْلُ هَذَا الْعَارِ أَشَدُّ عَلَى الرَّجُلِ الْمُكَرَّمِ مِنَ الْمَوْتِ.** **التَّفْسِيرُ:** "وَسَيَرْوِي الْخَلَائِقُ عَارَكَ الْخَالِدَ" — حَتَّى الْخَلَائِقُ الْعَادِيُّونَ مِثْلَ الْبَشَرِ وَالْآلِهَةِ وَالْيَكْشَاسِ وَالرَّاكْشَاسِ وَغَيْرِهِمْ، الَّذِينَ لَا عَلَاقَةَ لَهُمْ بِكَ خَاصَّةً — أَيْ لَا هُمْ أَصْدِقَاؤُكَ وَلَا أَعْدَاؤُكَ — سَيَتَحَدَّثُونَ أَيْضًا عَنْ عَارِكَ وَسُوءِ سُمْعَتِكَ، قَائِلِينَ: "انْظُرُوا! كَمْ كَانَ أَرْجُونَا جَبَانًا، حَتَّى أَعْرَضَ عَنْ دَهْرِمَا الْكْشَاتْرِيَا. كَانَ يُعَدُّ شُجَاعًا عَظِيمًا، وَلَكِنَّ جُبْنَهُ تَبَدَّى فِي لَحْظَةِ الْمَعْرَكَةِ، وَهَذَا مَا لَمْ يَكُنْ الْآخَرُونَ يَعْلَمُونَهُ بِهِ." وَهَكَذَا. وَمُضْمُونُ قَوْلِهِ "عَارِكَ" أَنَّ عَارَكَ سَيَنْتَشِرُ حَتَّى فِي الْعَوَالِمِ السَّمَاوِيَّةِ وَالْأَرْضِيَّةِ وَالسُّفْلِيَّةِ، حَيْثُ رَسَخَ صِيتُكَ. وَمَعْنَى "الْخَالِدِ" أَنَّهُ كُلَّمَا ازْدَادَ صِيتُ الرَّجُلِ بِفَضَائِلِهِ، كَانَ صِيتُهُ وَعَارُهُ أَبْقَى. "فَلِلْمُكَرَّمِ، الْعَارُ أَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ" — فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ مِنَ الْآيَةِ، وَصَفَ الْإِلَهُ كَيْفَ سَيَلُومُ الْخَلَائِقُ الْعَادِيُّونَ أَرْجُونَا. أَمَّا فِي النِّصْفِ الثَّانِي، فَيُبْدِي حَقِيقَةً عَامَّةً تَنْطَبِقُ عَلَى الْجَمِيعِ. مِنْ وَجْهَةِ النَّظَرِ الدُّنْيَوِيَّةِ، إِذَا أَصَابَ الْعَارُ رَجُلًا يُعْتَبَرُ فَاضِلًا، وَيَنْظُرُ إِلَيْهِ النَّاسُ بِإِجْلَالٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْعَارَ يَصِيرُ أَشَدَّ رُعْبَةً وَأَلَمًا عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ. وَالسَّبَبُ أَنَّ الْمَوْتَ هُوَ مُجَرَّدُ انْتِهَاءِ أَجَلِهِ، دُونَ أَنْ يَقْتَرِفَ ذَنْبًا. أَمَّا فِي حَالِ الْعَارِ، فَإِنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ قَدْ سَقَطَ مِنْ حُدُودِ الدَّهْرِمَا، مِنْ وَاجِبِهِ. وَالْمَقْصِدُ الْأَسَاسِيُّ أَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يُعَدُّ فَاضِلًا بَيْنَ النَّاسِ، إِذَا حَادَ عَنْ وَاجِبِهِ، فَإِنَّهُ يَجْلِبُ عَلَى نَفْسِهِ عَارًا مُرَوِّعًا.