خيرٌ هو الواجب الذاتي ولو كان خالياً من المزايا من واجب الآخر المؤدى جيداً. خيرٌ هو الموت في الواجب الذاتي؛ واجب الآخر مُخيف.

【معاني الكلمات】 श्रेयान् (Shreyan) - أفضل स्वधर्मः (Svadharmah) - واجبه الخاص विगुणः (Vigunah) - خالي من المزايا परधर्मात् (Paradharmat) - من واجب الآخر स्वनुष्ठितात् (Svanushthitat) - مؤدى بشكل جيد स्वधर्मे (Svadharme) - في واجبه الخاص निधनम् (Nidhanam) - الموت श्रेयः (Shreyah) - أفضل परधर्मः (Paradharmah) - واجب الآخر भयावहः (Bhayavahah) - مليء بالخوف 【التعليق】 من الأفضل حقاً للإنسان أن يموت وهو يؤدي واجبه الخاص، حتى لو كان يبدو خالياً من المزايا، بدلاً من أن يعيش وهو يؤدي واجب شخص آخر، حتى لو تم ذلك بشكل مثالي. لأن واجب الآخر مليء بالمخاطر. واجب الكشاتريا هو القتال في معركة عادلة. يجب على أرجونا أن يقاتل؛ هذا هو واجبه. حتى لو مات وهو يؤدي واجبه، فهذا أفضل له، لأنه سيذهب إلى الجنة. لا ينبغي له أن يتولى واجب شخص آخر، لأن ذلك سيجلب له الخطر. لا ينبغي له أن يتوقف عن القتال ليدخل طريق التخلي.

**٣.٣٥** خَيْرٌ لِلْمَرْءِ أَنْ يُؤَدِّيَ وَاجِبَهُ الذَّاتِيَّ، وَلَوْ كَانَ نَاقِصَ الْفَضَائِلِ، مِنْ أَنْ يُؤَدِّيَ وَاجِبَ غَيْرِهِ، وَلَوْ أَتْقَنَ أَدَاءَهُ. وَالْمَوْتُ فِي سَبِيلِ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ خَيْرٌ وَمَنْفَعَةٌ، أَمَّا وَاجِبُ الْغَيْرِ فَمَشْحُونٌ بِالْخَوْفِ وَالْوَبَالِ. **شَرْحٌ:** مَعْنَى الْآيَةِ: "الْوَاجِبُ الذَّاتِيُّ (سْفَذَرْمَا)، وَإِنْ كَانَ نَاقِصًا، أَفْضَلُ مِنْ وَاجِبِ الْغَيْرِ (بَارَذَرْمَا) الَّذِي يُؤَدَّى عَلَى أَكْمَلِ وَجْهٍ". حَتَّى لَوْ بَدَا الْوَاجِبُ الْمُخَصَّصُ لِغَيْرِ فَرْدٍ مِنْ حَيْثُ الْفَئَةُ (فَرْنَا) أَوْ مَرْحَلَةُ الْحَيَاةِ (أَشْرَمَا) إِلَخْ، مُتَحَلِّيًا بِالْفَضَائِلِ، سَهْلَ الْأَدَاءِ، مَائِلًا إِلَيْهِ الْقَلْبُ، جَالِبًا لِلثَّرْوَةِ وَالْغِنَى وَالرَّاحَةِ وَالْإِكْرَامِ إِلَخْ، وَأَمْكَنَ بِهِ الْعَيْشُ فِي رَغَدٍ وَرَاحَةٍ، فَإِنَّ الِاعْتِصَامَ بِذَلِكَ الْوَاجِبِ الْغَرِيبِ (بَارَذَرْمَا)، لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَشْرُوعٍ لِلْمَرْءِ، يُؤَدِّي إِلَى عَاقِبَةٍ مُخِيفَةٍ (مُحْزِنَةٍ). وَعَكْسُ ذَلِكَ، حَتَّى لَوْ بَدَا الْوَاجِبُ الذَّاتِيُّ الْمُخَصَّصُ لِلْمَرْءِ حَسَبَ فَئَتِهِ وَمَرْحَلَةِ حَيَاتِهِ إِلَخْ، نَاقِصَ الْفَضَائِلِ، صَعْبَ الْأَدَاءِ، غَيْرَ مَائِلٍ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، غَيْرَ جَالِبٍ لِلثَّرْوَةِ وَالْغِنَى وَالرَّاحَةِ وَالْإِكْرَامِ إِلَخْ، وَتَوَجَّبَ عَلَى الْمَرْءِ أَنْ يَحْتَمِلَ الْمَشَقَّةَ طَوَالَ حَيَاتِهِ فِي أَدَائِهِ، فَإِنَّ أَدَاءَ ذَلِكَ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ (سْفَذَرْمَا) بِرُوحٍ خَالِيَةٍ مِنَ الرَّغْبَةِ يُؤَدِّي إِلَى عَاقِبَةٍ نَافِعَةٍ. لِذَلِكَ، يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ أَلَّا يَتْرُكَ وَاجِبَهُ الذَّاتِيَّ أَبَدًا تَحْتَ أَيِّ ظَرْفٍ؛ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يُؤَدِّيَ وَاجِبَهُ الذَّاتِيَّ بِرُوحٍ خَالِيَةٍ مِنَ الرَّغْبَةِ وَالتَّمَلُّكِ وَالتَّعَلُّقِ. فَأَدَاءُ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ (سْفَذَرْمَا) لِلْمَرْءِ طَبِيعِيٌّ وَتَلْقَائِيٌّ. فَ "وِلَادَةُ" الْمَرْءِ تَحْدُثُ حَسَبَ كَرْمِهِ السَّابِقِ، وَحَسَبَ الْوِلَادَةِ قَدَّرَ الرَّبُّ "الْعَمَلَ" (الْبَهَغَفَدْ غِيتَا ١٨.٤١). لِذَلِكَ، بِأَدَاءِ الْوَاجِبَاتِ الْمَقْدَّرَةِ لَهُ، يَتَخَلَّصُ الْمَرْءُ مِنْ قَيْدِ الْكَرْمِ، أَيْ يَتَحَقَّقُ خَيْرُهُ (الْبَهَغَفَدْ غِيتَا ١٨.٤٥). لِذَلِكَ، حَتَّى لَوْ بَدَا نَاقِصًا، لَا يَنْبَغِي تَرْكُ الْوَاجِبِ الْمَقْدَّرِ، أَيْ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ (سْفَذَرْمَا) (الْبَهَغَفَدْ غِيتَا ١٨.٤٨). يَرَى أَرْجُونَا أَنَّ الْعَيْشَ بِالْإِحْسَانِ أَفْضَلُ مِنَ الْقِتَالِ (الْبَهَغَفَدْ غِيتَا ٢.٥). وَلَكِنَّ الرَّبَّ هُنَا يُوَضِّحُ لِأَرْجُونَا أَنَّ الْعَيْشَ بِالْإِحْسَانِ، وَإِنْ كَانَ وَاجِبًا ذَاتِيًّا لِلْكَاهِنِ الْمُتَرَحِّلِ، إِلَّا أَنَّهُ وَاجِبٌ غَرِيبٌ (بَارَذَرْمَا) لَكَ؛ لِأَنَّكَ رَجُلٌ مِنْ فِئَةِ الْكَشَتْرِيَّةِ (الْحُكَّامِ وَالْمُحَارِبِينَ) الْمُقِيمِ فِي بَيْتٍ، لَسْتَ كَاهِنًا مُتَرَحِّلًا. حَتَّى فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ، عِنْدَمَا قَالَ أَرْجُونَا إِنَّمَا سَيَأْتِي الْإِثْمُ مِنَ الْقِتَالِ — "بَابَميفَاشْرَيَت" (١.٣٦)، قَالَ الرَّبُّ: بِتَرْكِ الْقِتَالِ فِي الْحَرْبِ الْعَادِلَةِ، سَتَفْقِدُ وَاجِبَكَ الذَّاتِيَّ وَمَجْدَكَ وَتَرْكَبُ الْإِثْمَ (٢.٣٣). ثُمَّ شَرَحَ الرَّبُّ أَنَّهُ بِالْقِتَالِ، وَاعْتِبَارِ النَّصْرِ وَالْهَزِيمَةِ وَالْكَسْبِ وَالْخَسَارَةِ وَالسُّرُورِ وَالْحُزْنِ مُتَسَاوِيَةً — أَيْ بِأَدَاءِ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ خَالِيًا مِنَ التَّعَلُّقِ وَالْكُرْهِيَّةِ — لَا يَأْتِي إِثْمٌ (٢.٣٨). وَقَدْ قَالَ الرَّبُّ لَاحِقًا فِي الْفَصْلِ الثَّامِنَ عَشَرَ أَيْضًا: إِنَّ الْمَرْءَ الَّذِي يُؤَدِّي وَاجِبَهُ الذَّاتِيَّ الْفِطْرِيَّ لَا يَرْكَبُ إِثْمًا (١٨.٤٧). وَالْخُلَاصَةُ أَنَّ الْإِثْمَ يَأْتِي فِي أَدَاءِ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ فَقَطْ عِنْدَمَا يَكُونُ التَّعَلُّقُ وَالْكُرْهِيَّةُ حَاضِرَيْنِ، وَإِلَّا فَلَا. وَبِأَدَاءِ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ، خَالِيًا مِنَ التَّعَلُّقِ وَالْكُرْهِيَّةِ، يَخْتَبِرُ الْمَرْءُ "التَّوازُنَ" (يُوغَا)، وَبِاخْتِبَارِ التَّوَازُنِ تَنْدَثِرُ الْأَحْزَانُ (الْبَهَغَفَدْ غِيتَا ٦.٢٣). لِذَلِكَ، يُؤَكِّدُ الرَّبُّ مُتَكَرِّرًا عَلَى أَرْجُونَا أَنْ يُؤَدِّيَ وَاجِبَ الْقِتَالِ، وَاجِبَهُ الذَّاتِيَّ، خَالِيًا مِنَ التَّعَلُّقِ وَالْكُرْهِيَّةِ. يَبْدُو أَنَّ الرَّبَّ يُوَضِّحُ لِأَرْجُونَا: لِأَنَّكَ وُلِدْتَ فِي نَسَبِ الْكَشَتْرِيَّةِ، فَالْقِتَالُ كَجُزْءٍ مِنْ دَهْرْمَا الْكَشَتْرِيَّةِ هُوَ وَاجِبُكَ الذَّاتِيُّ؛ لِذَلِكَ، فِي الْحَرْبِ، يَنْبَغِي أَنْ تُعْتَبَرَ النَّصْرُ وَالْهَزِيمَةُ وَالْكَسْبُ وَالْخَسَارَةُ وَالسُّرُورُ وَالْحُزْنُ مُتَسَاوِيَةً؛ وَافْهَمْ أَنَّ فِعْلَ الْقِتَالِ لَا عَلَاقَةَ لَهُ بِالذَّاتِ — وَهَكَذَا، اِعْمَلْ فَقَطْ لِإِزَالَةِ التَّعَلُّقِ بِالْأَفْعَالِ. فَالْجَسَدُ وَالْحَوَاسُّ وَالْعَقْلُ وَالْفِكْرُ وَالْمَوْضُوعَاتُ إِلَخْ، إِنَّمَا هِيَ لِأَدَاءِ الْوَاجِبِ فَقَطْ. أَدَاءُ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ حَسَبَ الْفِئَةِ وَمَرْحَلَةِ الْحَيَاةِ إِلَخْ، بِرُوحٍ غَيْرِ ذَاتِيَّةٍ، هُوَ "الْوَاجِبُ الذَّاتِيُّ (سْفَذَرْمَا)". وَمَا يُسَمِّيهِ الْمُؤْمِنُونَ "الدِّينَ" هُوَ نَفْسُهُ "الْوَاجِبُ". فَأَدَاءُ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ أَوْ أَدَاءُ الْوَاجِبِ هُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ. مَا يُمْكِنُ أَدَاؤُهُ بِسُهُولَةٍ، وَمَا هُوَ إِلْزَامِيٌّ، وَالَّذِي بِأَدَائِهِ يُدْرَكُ الْمُرَادُ بِالتَّأْكِيدِ، يُسَمَّى وَاجِبًا. وَأَدَاءُ الدِّينِ سَهْلٌ لِأَنَّهُ وَاجِبٌ. وَمِنَ الْقَوَاعِدِ أَنَّ الْمَرْءَ بِأَدَاءِ دِينِهِ فَقَطْ عَلَى وَجْهِهِ الصَّحِيحِ، يَنَالُ الْقُنُوعَ — "دَهْرَمَا تِيـمْ بِيرَتِي"… (مَانَس ٣.١٦.١). وَبِأَدَاءِ الدِّينِ، وَاعْتِبَارِهِ مُجَرَّدَ وَاجِبٍ، يَنْدَمِجُ تَيَّارُ الْأَفْعَالِ فِي الطَّبِيعَةِ (بْرَكْرِتِي)، وَهَكَذَا يَنْقَطِعُ الْاتِّصَالُ بِالْأَفْعَالِ. حَسَبَ الْفِئَةِ وَمَرْحَلَةِ الْحَيَاةِ إِلَخْ، وَاجِبُ كُلِّ وَاحِدٍ الذَّاتِيُّ (سْفَذَرْمَا) هُوَ مُجْدٍ. وَلَكِنْ مُقَارَنَةً بِوَاجِبِ فِئَةٍ أُخْرَى وَمَرْحَلَةِ حَيَاةٍ أُخْرَى إِلَخْ، قَدْ يَبْدُو الْوَاجِبُ الذَّاتِيُّ نَاقِصَ الْفَضَائِلِ نِسْبِيًّا؛ مَثَلًا: مُقَارَنَةً بِوَاجِبَاتِ الْبْرَاهِمِنِ (مِثْلَ السَّكِينَةِ وَالْكَفِّ وَالزُّهْدِ وَالْعَفْوِ إِلَخْ)، تَبْدُو وَاجِبَاتُ الْكَشَتْرِيَّةِ (مِثْلَ الْقِتَالِ إِلَخْ) نَاقِصَةً فَضَائِلَ مِثْلَ عَدَمِ الْعُنْفِ. لِذَلِكَ، مَقْصُودُ كَلِمَةِ "ڤِگُونَه" (نَاقِصَ الْفَضَائِلِ) هُنَا هُوَ: حَتَّى لَوْ بَدَا الْوَاجِبُ الذَّاتِيُّ نَاقِصَ الْفَضَائِلِ مُقَارَنَةً بِوَاجِبَاتِ الْآخَرِينَ، فَإِنَّ الْوَاجِبَ الذَّاتِيَّ وَحْدَهُ هُوَ الْمُجْدِي. لِذَلِكَ، لَا يَنْبَغِي تَرْكُ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ أَبَدًا تَحْتَ أَيِّ ظَرْفٍ. حَسَبَ الْفِئَةِ وَمَرْحَلَةِ الْحَيَاةِ إِلَخْ، قَدْ تَبْدُو الْأَفْعَالُ مُخْتَلِفَةً (مُرْعِبَةً أَوْ لَطِيفَةً) ظَاهِرِيًّا، وَلَكِنَّ الْهَدَفَ مِنْ بُلُوغِ الذَّاتِ الْعُلْيَا هُوَ وَاحِدٌ وَنَفْسُهُ. وَإِنَّمَا عِنْدَمَا يَغِيبُ هَدَفُ بُلُوغِ الذَّاتِ الْعُلْيَا، وَعِنْدَمَا تَكُونُ لِلْمَوْضُوعَاتِ الطَّبِيعِيَّةِ أَهَمِّيَّةٌ فِي الْقَلْبِ، حِينَئِذٍ تَبْدُو الْأَفْعَالُ مُرْعِبَةً أَوْ لَطِيفَةً. "وَالْمَوْتُ فِي سَبِيلِ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ خَيْرٌ" — لَوْ كَانَ أَدَاءُ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ دَائِمًا يَجْلِبُ السَّعَادَةَ وَالرَّاحَةَ وَالثَّرْوَةَ وَالرَّخَاءَ وَالْإِكْرَامَ وَالِاحْتِرَامَ إِلَخْ، لَرَأَيْنَا الْيَوْمَ جَمَاعَاتٍ مِنَ الْأَتْقِيَاءِ. وَلَكِنَّ الْوَاجِبَ الذَّاتِيَّ لَا يُؤَدَّى نَظَرًا إِلَى السَّعَادَةِ أَوِ الْحُزْنِ؛ بَلْ يُؤَدَّى بِرُوحٍ خَالِيَةٍ مِنَ الرَّغْبَةِ، نَظَرًا إِلَى أَمْرِ الرَّبِّ أَوِ الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ. لِذَلِكَ، إِذَا جَاءَتْ أَيُّ مَشَقَّةٍ أَثْنَاءَ أَدَاءِ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ، أَيْ وَاجِبِ الْمَرْءِ، فَتِلْكَ الْمَشَقَّةُ أَيْضًا تُؤَدِّي إِلَى التَّرَقِّي. فَفِي الْحَقِيقَةِ، لَيْسَتْ مَشَقَّةً بَلْ هِيَ زُهْدٌ. وَعَنْ طَرِيقِ تِلْكَ الْمَشَقَّةِ، يَحْدُثُ التَّقَدُّمُ بِسُرْعَةٍ أَكْبَرَ حَتَّى مِنَ الزُّهْدِ الْمُتَعَمَّدِ. وَالسَّبَبُ أَنَّ الزُّهْدَ الْمُتَعَمَّدَ يُفْعَلُ لِلذَّاتِ، أَمَّا الْوَاجِبُ فَلِلْآخَرِينَ. وَالزُّهْدُ الْمُتَعَمَّدُ لَا يُعْطِي مِثْلَ الْفَائِدَةِ الَّتِي يُعْطِيهَا الزُّهْدُ الَّذِي يَأْتِي تَلْقَائِيًّا فِي صُورَةِ مَشَقَّةٍ. وَالَّذِينَ احْتَمَلُوا الْمَشَقَّةَ فِي أَدَاءِ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ، وَالَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يُؤَدُّونَ الْوَاجِبَ الذَّاتِيَّ، صَارُوا أَتْقِيَاءَ خَالِدِينَ. حَتَّى مِنَ الْمَنْظُورِ الدُّنْيَوِيِّ، فَالَّذِي يَثْبُتُ عَلَى دِينِهِ (وَاجِبِهِ) حَتَّى إِذَا جَاءَتِ الْمَشَقَّةُ، يُثْنَى عَلَيْهِ وَيُمَجَّدُ جِدًّا. مَثَلًا: الَّذِينَ احْتَمَلُوا الْمَشَقَّةَ، وَذَهَبُوا إِلَى السِّجْنِ مِرَارًا، وَأُعْدِمُوا شَنْقًا لِجَعْلِ الْبِلَادِ مُسْتَقِلَّةً، مَا زَالُوا يُثْنَى عَلَيْهِمْ وَيُمَجَّدُونَ جِدًّا. وَعَكْسُ ذَلِكَ، فَالَّذِينَ يَذْهَبُونَ إِلَى السِّجْنِ بِفِعْلِ الْأَعْمَالِ الشِّرِّيرَةِ، يُذَمُّونَ فِي كُلِّ مَكَانٍ. وَالْخُلَاصَةُ: إِذَا جَاءَتْ مَشَقَّةٌ أَوْ حَتَّى حَدَثَ الْمَوْتُ أَثْنَاءَ أَدَاءِ دِينِ الْمَرْءِ بِرُوحٍ خَالِيَةٍ مِنَ الرَّغْبَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى الثَّنَاءِ فِي هَذَا الْعَالَمِ وَالنَّفْعِ فِي الْعَالَمِ الْآخِرِ. وَالْمَرْءُ الَّذِي يُؤَدِّي الْوَاجِبَ الذَّاتِيَّ، يَبْقَى نَظَرُهُ مُثَبَّتًا عَلَى الدِّينِ. وَإِثْبَاتُ النَّظَرِ عَلَى الدِّينِ يُبْقِي اتِّصَالَهُ بِالدِّينِ. لِذَلِكَ، حَتَّى إِذَا حَدَثَ الْمَوْتُ أَثْنَاءَ أَدَاءِ الدِّينِ، تَتَحَقَّقُ خَلَاصَتُهُ. **شُبْهَةٌ:** كَيْفَ نَقْبَلُ أَنَّ النَّفْعَ يُدْرَكُ بِالْمَوْتِ أَثْنَاءَ أَدَاءِ الْوَاجِبِ الذَّاتِيِّ؟ **رَدٌّ:** الْبَهَغَفَدْ غِيتَا هِيَ كَلَامُ الرَّبِّ الْمُبَاشِرُ؛ لِذَلِكَ لَا وُجُودَ لِإِمْكَانِ الشَّكِّ. ثَانِيًا: هَذَا لَيْسَ مَوْضُوعًا يُدْرَكُ بِالْعَيْنِ الْمُبَاشِرَةِ، بَلْ هُوَ مَوْضُوعُ الْإِيمَانِ وَالاعْتِقَادِ. وَلَكِنْ مَعَ ذَلِكَ، تُشَرَّحُ بَعْضُ النِّقَاطِ بِخُصُوصِ هَذَا الْمَوْضُوعِ: ١. نَعْرِفُ مَا لَا نَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ طَرِيقِ الْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ. وَالْكُتُبُ الْمُقَدَّسَةُ تَقُولُ إِنَّ الدِّينَ يَحْمِي حَامِيَهُ — "دَهْرَمُو رَكْشَتِي رَكْشِتَه" (مَانُوسْمْرِتِي ٨.١٥). لِذَلِكَ، الَّذِي يُؤَدِّي الدِّينَ، فَمَسْؤُولِيَّةُ نَفْعِهِ تَقَعُ عَلَى الدِّينِ وَعَلَى الرَّبِّ وَالْوِيدَا وَالْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ وَالْحُكَمَاءِ إِلَخْ، الَّذِينَ يُعَلِّمُونَ الدِّينَ، وَبِقُوَّتِهِمْ يَتَحَقَّقُ نَفْعُهُ. كَمَا وَرَدَ فِي كُتُبِنَا أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي تَرَاعِي دِينَ الْعِفَّةِ تَنَالُ النَّفْعَ، فَهُنَاكَ يَتَحَقَّقُ النَّفْعُ بِقُوَّةِ الرَّبِّ وَالْوِيدَا وَالْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ إِلَخْ، الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِدِينِ الْعِفَّةِ، لَا بِقُوَّةِ الزَّوْجِ. وَكَذَلِكَ، لِأَنَّ الرَّبَّ وَالْوِيدَا وَالْكُتُبِ الْمُقَدَّسَةِ وَالْحُكَمَاءَ وَالْأَتْقِيَاءَ يَأْمُرُونَ بِأَدَاءِ الدِّينِ، فَلَا شَكَّ وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ النَّفْعَ يُدْرَكُ بِقُوَّتِهِمْ عِنْدَ الْمَوْتِ أَثْنَاءَ أَدَاءِ الدِّينِ. ٢. وَقَدْ تَثْبُتُ أَيْضًا مِنَ الْبُورَانَاتِ وَالتَّوَارِيخِ أَنَّ مُؤَدِّيَ دِينِهِ يَنَالُ النَّفْعَ. مَثَلًا: الْمَلِكُ هَرِيشْتَنْدْرَا لَمْ يَتَزَعْزَعْ عَنْ دِينِهِ "الْحَقِّ" عَلَى الرَّغْمِ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْمَشَاقِّ وَاللَّوْمِ وَالْإِهَانَاتِ إِلَخْ؛ لِذَلِكَ، بِتَأْثِيرِهِ، ذَهَبَ إِلَى الْمَقَرِّ الْأَعْلَى آخِذًا مَعَهُ جَمِيعَ رَعَايَاهُ، وَحَتَّى الْيَوْمَ يُثْنَى عَلَيْهِ وَيُمَجَّدُ جِدًّا. ٣. وَفِي الْوَقْتِ الْحَاضِرِ، نَرَى وَنَسْمَعُ وَنَقْرَأُ عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْحَوَادِثِ الْحَقِيقِيَّةِ بِخُصُوصِ الْوِلَادَةِ الْمُتَكَرِّرَةِ، وَمِنْهَا نَتَعَلَّمُ عَنِ الْحَالَاتِ الْجَيِّدَةِ أَوِ السَّيِّئَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ. ٤. وَبِأَدَاءِ الْوَاجِبِ عَلَى وَجْهِهِ الصَّحِيحِ، بِرُوحٍ غَيْرِ ذَاتِيَّةٍ، فَلَا حَاجَةَ لِلْقَوْلِ عَنِ الْمُؤْمِنِ، حَتَّى الْمُلْحِدِ الَّذِي لَا يُؤْمِنُ بِالْحَيَاةِ الْأُخْرَوِيَّةِ، يَخْتَبِرُ فِي قَلْبِهِ سُرُورًا طَاهِرًا (سَاتْڤِكْ). وَهَذَا السُّرُورُ يَدُلُّ عَلَى النَّفْعِ؛ لِأَنَّ الطَّبِيعَةَ الْحَقِيقِيَّةَ لِلنَّفْعِ هِيَ "السَّلَامُ الْأَعْلَى". لِذَلِكَ، حَتَّى مِنْ خِبْرَةِ الْمَرْءِ نَفْسِهِ، تَثْبُتُ أَنَّهُ بِتَرْكِ مَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ تَمَامًا، وَبِأَدَاءِ الْوَاجِبِ، يُدْرَكُ النَّفْعُ. **نُكْتَةٌ أَسَاسِيَّةٌ:** بِاعْتِبَارِ الْمَرْءِ جُزْءًا مِنَ الذَّاتِ الْعُلْيَا، فَفِي الْحَقِيقَةِ، الْوَاجِبُ الذَّاتِيُّ هُوَ: أَنْ يَفْعَلَ مَا يَنْفَعُ ذَاتَهُ، وَأَنْ يَعْتَبِرَ نَفْسَهُ مُنْتَمِيًا إِلَى الرَّبِّ، وَأَنْ لَا يَعْتَبِرَ أَحَدًا سِوَى الرَّبِّ مِلْكًا لَهُ، وَأَنْ يَعْتَبِرَ نَفْسَهُ طَالِبًا، وَأَنْ يَعْتَبِرَ نَفْسَهُ خَادِمًا. لِأَنَّ جَمِيعَ هَذِهِ أَدْيَانٌ حَقِيقِيَّةٌ، وَهِيَ خَاصَّةً أَدْيَانُ الْمَرْءِ الذَّاتِيَّةُ، لَيْسَتْ أَدْيَانَ الْعَقْلِ وَالْفِكْرِ. وَجَمِيعُ الْأَدْيَانِ الْأُخْرَى الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْفِئَةِ وَمَرْحَلَةِ الْحَيَاةِ وَالْجَسَدِ إِلَخْ، وَإِنْ كَانَتْ وَاجِبًا ذَاتِيًّا لِأَدَاءِ الْوَاجِبِ، فَهِيَ مَعَ ذَلِكَ وَاجِبٌ غَرِيبٌ (بَارَذَرْمَا). لِأَنَّ جَمِيعَ تِلْكَ الْأَدْيَانِ مُقْبُولَةٌ وَلَيْسَتْ ذَاتِيَّةً. وَجَمِيعُ تِلْكَ الْأَدْيَانِ تَحْتَاجُ إِلَى دَعْمِ الْآخَرِينَ، أَيْ فِيهَا اعْتِمَادٌ، أَمَّا دِينُ الْمَرْءِ الْحَقِيقِيُّ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى مُسَاعَدَةِ أَحَدٍ، أَيْ فِيهِ اسْتِقْلَالٌ. لِذَلِكَ، الَّذِي هُوَ مُحِبٌّ فَهُوَ كَذَلِكَ بِذَاتِهِ، وَالَّذِي هُوَ طَالِبٌ فَهُوَ كَذَلِكَ بِذَاتِهِ، وَالَّذِي هُوَ خَادِمٌ فَهُوَ كَذَلِكَ بِذَاتِهِ. وَهَكَذَا، الْمُحِبُّ يَصِيرُ وَاحِدًا مَعَ الْمَحْبُوبِ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ الْحُبَّ نَفْسَهُ، وَالطَّالِبُ يَصِيرُ وَاحِدًا مَعَ الْحَقِيقَةِ الْمَعْرُوفَةِ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ الطَّلَبَ نَفْسَهُ، وَالْخَادِمُ يَصِيرُ وَاحِدًا مَعَ الْمَخْدُومِ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ الْخِدْمَةَ نَفْسَهَا. وَكَذَلِكَ، الطَّالِبُ يَصِيرُ وَاحِدًا مَعَ الْهَدَفِ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ الْوَسِيلَةَ نَفْسَهَا. وَالطَّالِبُ الرَّاغِبُ فِي إِدْرَاكِ الرَّبِّ، لَا رَغْبَةَ لَهُ فِي الثَّرْوَةِ وَالْإِكْرَامِ وَالثَّنَاءِ وَالِاحْتِرَامِ وَالرَّاحَةِ إِلَخْ. لِذَلِكَ، عَدَمُ حُصُولِ الثَّرْوَةِ وَالْإِكْرَامِ إِلَخْ لَا يُسَبِّبُ لَهُ قَلَقًا، وَإِذَا حَصَلَتْ بِسَبَبِ الْقَدَرِ، لَا تُسَبِّبُ لَهُ سُرُورًا. لِأَنَّ هَدَفَهُ هُوَ بُلُوغُ الذَّاتِ الْعُلْيَا فَقَطْ، لَيْسَ بُلُوغُ الثَّرْوَةِ وَالْإِكْرَامِ إِلَخْ. لِذَلِكَ، حَتَّى الْعَمَلُ الدُّنْيَوِيُّ الَّذِي يُعْطَى لَهُ كَوَاجِبٍ، يُؤَدِّيهِ بِسَلَاسَةٍ وَطَهَارَةٍ. وَبِاعْتِبَارِ إِدْرَاكِ الرَّبِّ هَدَفًا، فَجَمِيعُ أَفْعَالِهِ هِيَ لِلرَّبِّ وَحْدَهُ. كَمَا أَنَّ التَّاجِرَ، بِاعْتِبَارِ كَسْبِ الثَّرْوَةِ هَدَفًا، يَتْرُكُ الرَّاحَةَ وَيَحْتَمِلُ الْمَشَقَّةَ، وَكَمَا أَنَّ قَلْبَ الْمَرِيضِ يَبْقَى سَعِيدًا عِنْدَمَا يَرَى أَنَّ "نَتِيجَةَ هَذِهِ الْجِرَاحَةِ الَّتِي يَفْعَلُهَا الطَّبِيبُ سَتَكُونُ جَيِّدَةً"، فَكَذَلِكَ، بِاعْتِبَارِ إِدْرَاكِ الرَّبِّ هَدَفًا، حَتَّى إِذَا حَصَلَتِ الْهَزِيمَةُ وَالْخَسَارَةُ وَالْمَشَقَّةُ إ