በደንብ የተፈጸመ የሌላው ግዴታ ከንቲባ የራስህ ግዴታ ምንም እንኳ ጥሩ ባይሆንም የተሻለ ነው። በራስህ ግዴታ መሞት የተሻለ ነው፤ የሌላው ግዴታ ፍርሃትን የሚያስከትል ነው።

【የቃላት ፍቺ】 श्रेयान् (Shreyan) - የተሻለ स्वधर्मः (Svadharmah) - የራስ ግዴታ विगुणः (Vigunah) - በጎነት የሌለው परधर्मात् (Paradharmat) - ከሌላው ግዴታ ይልቅ स्वनुष्ठितात् (Svanushthitat) - በደንብ የተከናወነ स्वधर्मे (Svadharme) - በራስ ግዴታ ውስጥ निधनम् (Nidhanam) - ሞት श्रेयः (Shreyah) - የተሻለ परधर्मः (Paradharmah) - የሌላው ግዴታ भयावहः (Bhayavahah) - ፍርሃት የተሞላበት 【ማብራሪያ】 ለሰው ልጅ የራሱን ግዴታ እየተወጣ መሞት፣ ምንም እንኳን በጎነት የሌለው ቢመስልም፣ የሌላውን ሰው ግዴታ በሙላት እየተወጣ ከመኖር በእጅጉ ይሻላል። ምክንያቱም የሌላው ሰው ግዴታ ወጥመድ የተሞላ ነው። የክሻትሪያ ግዴታ በፍትሃዊ ጦርነት መዋጋት ነው። አርጁና መዋጋት አለበት፤ ይህ የእሱ ግዴታ ነው። የራሱን ግዴታ እየተወጣ ቢሞት እንኳን ለእሱ ይሻለዋል፣ ወደ ሰማይ ይሄዳልና። የሌላውን ሰው ግዴታ ለመውሰድ መሞከር የለበትም፣ ምክንያቱም ይህ አደጋን ያመጣበታል። መዋጋትን ትቶ ወደ መተው መንገድ መግባት የለበትም።

**3.35** የራሱን ግዴታ ፍጹም ባይሆንም ማከናወን የሌላውን ግዴታ በደንብ ቢሆንም ማከናወን ይሻላል። በራሱ ግዴታ ላይ መሞት ጠቃሚ ነው፤ የሌላው ግዴታ ግን በፍርሃት የተሞላ ነው። **ግሳጼ (ትርጉም):** ይህ ቁጥር የሚያስተላልፈው ትርጉም፡- 'የራሱ ግዴታ (ስዋድሐርማ)፣ ያልተሟላ ቢሆንም፣ የሌላው በደንብ የተከናወነ ግዴታ (ፓራድሐርማ) ይበልጣል።' የሌላውን ቫርና (ማህበራዊ ክፍል)፣ አሽራም (የሕይወት ደረጃ) ወዘተ. የሚመለከተው ግዴታ በተጨባጭ በጎ ጠባያት የተሞላ፣ ለመፈጸም ቀላል፣ ልቡ ወደሱ የተዘነበለ፣ ሀብት፣ ብርታት፣ አለመቸገር፣ ክብር ወዘተ. የሚያስገኝ ቢመስልም፣ እና ሰው በህይወቱ ምቾትና አለመቸገር ሊኖር ቢችልም፣ አሁንም ያ ፓራድሐርማ ለራሱ የተደነገገ ስላልሆነ መጠበቁ ወደ ፍርሃት (ሐዘን) የሚያመራ ውጤት አለው። በተቃራኒው፣ የራሱን ቫርና፣ አሽራም ወዘተ. የሚመለከተው ግዴታ በተጨባጭ በጎ ጠባያት የተጎደለ፣ ለመፈጸም ከባድ፣ ልቡ ወደሱ ያልተዘነበለ፣ ሀብት፣ ብርታት፣ አለመቸገር፣ ክብር ወዘተ. የማያስገኝ ቢመስልም፣ እና ሰው ህይወቱን ሙሉ በሙሉ በችግር ሊያሳልፍ ቢገባውም፣ አሁንም ያ ስዋድሐርማን የማይፈልግ አመለካከት በመያዝ መፈጸም ወደ ጠቃሚ ውጤት ያመራል። ስለዚህ ሰው በማንኛውም ሁኔታ የራሱን ግዴታ መተው የለበትም፤ ይልቁንም ስዋድሐርማውን የማይፈልግ፣ የማይቆጣጠር እና የተጣራ አመለካከት በመያዝ ማከናወን አለበት። ለሰው ስዋድሐርማን መፈጸም ተፈጥሮአዊና በራስ ግድያ የሚከናወን ነው። ሰው 'መወለዱ' ባለፈው ካርማው (ድርጊቱ) መሰረት ይሆናል፣ እና በመወለድ መሰረት ጌታ 'ካርማ'ን (የሚያደርገውን ሥራ) ይወስናል (ጌታ 18.41)። ስለዚህ ሰው ለራሱ የተወሰነውን ግዴታ በመፈጸም ከካርማ እስራት ነፃ ይሆናል፣ ማለትም ደህንነቱ ይገኛል (ጌታ 18.45)። ስለዚህ ያልተሟላ ቢመስልም ለሰው የተወሰነውን ግዴታ፣ ማለትም ስዋድሐርማውን መተው የለበትም (ጌታ 18.48)። አርጁና በጦርነት መዋጋት ይልቅ በምጽዋት መብላት ሕይወትን ማስቀጠል የተሻለ ነው ብሎ ያስባል (ጌታ 2.5)። ነገር ግን እዚህ ጌታ ለአርጁና የሚያብራራው በምጽዋት መብላት ሕይወትን ማስቀጠል ለአንድ ተናጋሪ (ሰነደኛ) ስዋድሐርማ ቢሆንም ለአንተ ፓራድሐርማ ነው ይመስለዋል፤ ምክንያቱም አንተ የቤት ባለቤት ክሻትሪያ ነህ፣ ተናጋሪ አይደለህም። በመጀመሪያውም ምዕራፍ አርጁና ከመዋጋት 'ኃጢአት ብቻ ይከሰታል'—'ፓፓሜቫሽራየት' (1.36) ባለ ጊዜ፣ ጌታ በመዋጋት የትክክለኛ ጦርነት ስዋድሐርማህንና ክብርህን ትጠፋለህ እና ኃጢአት ትሰማለህ አለው (2.33)። ከዚያም ጌታ በመዋጋት፣ ድልና መሸነፍ፣ ጥቅምና ኪሳራ፣ ደስታና ሐዘን እኩል በማድረግ—ማለትም የራሱን ግዴታ (ስዋድሐርማ) ከመጣበቅና ከመጠላት ነፃ በመሆን በመፈጸም—ኃጢአት እንደማይከሰት አብራራ (2.38)። በኋላም በአስራ ስምንተኛው ምዕራፍ ጌታ ደግሞ ሰው የራሱን ተፈጥሮአዊ ስዋድሐርማ-ግዴታ በመፈጸም ኃጢአት እንደማይሰማው አለ (18.47)። ምንነቱ ደግሞ ኃጢአት በስዋድሐርማ ፈጽሞ ውስጥ መጣበቅና መጠላት በሚገኝበት ጊዜ ብቻ ነው የሚከሰተው፣ ካልሆነ ግን አይከሰትም። ስዋድሐርማን በሙሉ መጣበቅና መጠላት ነፃ በመሆን በመፈጸም ሰው 'እኩልነት' (ዮጋ)ን ያገኛል፣ እኩልነትንም ከተገኘ ሐዘኖች ይጠፋሉ (ጌታ 6.23)። ስለዚህ ጌታ ለአርጁና የመዋጋትን ግዴታ፣ ስዋድሐርማውን መጣበቅና መጠላት ነፃ በመሆን እንዲፈጽም በድጋሚ ያጽናናል። ጌታ ለአርጁና በክሻትሪያ ዝርያ የተወለድክ በመሆንህ የክሻትሪያ-ድህረም አካል የሆነውን መዋጋት ማከናወን የአንተ ስዋድሐርማ (ግዴታ) ነው ብሎ ያብራራል ይመስላል፤ ስለዚህ በጦርነት ውስጥ ድልና መሸነፍ፣ ጥቅምና ኪሳራ፣ ደስታና ሐዘን እኩል ተደርገው ይታዩ ዘንድ፤ እና የመዋጋት ድርጊት ከራስ (አትማ) ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ተረድተህ፤ ስለዚህ ለድርጊቶች ያለውን መጣበቅ ለማጥፋት ብቻ ተግባር። ሥጋው፣ መንፈሳዊ ተቀባዮች (ኢንድሪያ)፣ አእምሮው፣ አእምሮ አስተዋይነቱ (ቡዲ)፣ ዓላማዎች ወዘተ. ሁሉ የራሱን ግዴታ ለመፈጸም ብቻ ናቸው። በቫርና፣ አሽራም ወዘተ. መሰረት የራሱን ግዴታ ለራስ ያልሆነ አመለካከት በመያዝ መፈጸም 'ስዋድሐርማ' ነው። እምነተኞቹ 'ድህረም' የሚሉት ከ'ግዴታ' ጋር ተመሳሳይ ነው። ስዋድሐርማን መፈጸም ወይም የራሱን ግዴታ መፈጸም አንድ ነገር ነው። በቀላሉ ሊከናወን የሚችል፣ ግዴታ የሆነ፣ እና በመፈጸሙም የሚፈለገው በእርግጠኝነት የሚገኝ ነገር 'ግዴታ' ይባላል። ድህረምን መፈጸም ቀላል ነው ምክንያቱም ግዴታ ነው። ሰው የራሱን ድህረም በትክክል በመፈጸም ብቻ ከተፈጥሮ ዓለም መለየትን (ቪራጂ) የሚያገኝበት ህግ አለ—'ድህረም ተን ቢራቲ'... (ማናስ 3.16.1)። ድህረምን ግዴታ ብቻ በመሆኑ አድርጎ በመፈጸም የድርጊቶች ፍሰት በፕራክሪቲ (ተፈጥሮ) ውስጥ ይቀላቀላል፣ እና በዚህም መንገድ ከድርጊቶች ጋር ያለው ግንኙነት ያበቃል። በቫርና፣ አሽራም ወዘተ. መሰረት የእያንዳንዱ ሰው የራሱ ግዴታ (ስዋድሐርማ) ደህንነት የሚያመጣ ነው። ነገር ግን ከሌላ ቫርና፣ አሽራም ወዘተ. ግዴታ ጋር ሲነፃፀር የራሱ ግዴታ በተጨባጭ በጎ ጠባያት የተጎደለ ሊመስል ይችላል፤ ለምሳሌ የብራህሚን (ዕረፍት፣ መግዛት፣ ጾም፣ መቅደም ወዘተ.) ግዴታዎች ጋር ሲነፃፀር የክሻትሪያ (መዋጋት ወዘተ.) ግዴታዎች ከአለመግደድ ያሉ በጎ ጠባያት የተጎደሉ ሊመስሉ ይችላሉ። ስለዚህ እዚህ ያለው 'ቪጉናህ' የሚለው ቃል ዓላማ የራሱ ግዴታ ከሌሎች ግዴታዎች ጋር ሲነፃፀር በጎ ጠባያት የተጎደለ ቢመስልም፣ አሁንም የራሱ ግዴታ ብቻ ደህንነት የሚያመጣ ነው ማለት ነው። ስለዚህ ሰው በማንኛውም ሁኔታ የራሱን ግዴታ መተው የለበትም። በቫርና፣ አሽራም ወዘተ. መሰረት ድርጊቶች በውጭ የተለያዩ (አስፈሪ ወይም ርኅሩኅ) ሊመስሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን የከፍተኛውን ራስ (ፓራማትማ) የማግኘት ዓላማ አንድና ተመሳሳይ ነው። የከፍተኛውን ራስ የማግኘት ዓላማ በሌለበትና የተፈጥሮ ዓላማዎች በልብ ውስጥ አስፈላጊ በሚሆኑበት ጊዜ ብቻ ድርጊቶች አስፈሪ ወይም ርኅሩኅ ይመስላሉ። 'በራሱ ግዴታ ላይ መሞት ጠቃሚ ነው'—ስዋድሐርማን መፈጸም ሁልጊዜ ደስታ፣ አለመቸገር፣ ሀብት፣ ብልጽግና፣ ክብር፣ አክብሮት ወዘተ. ብቻ ቢያመጣ ኖሮ፣ በአሁኑ ጊዜ የበጎ ሰዎች ቡድን ቡድን እናያለን። ነገር ግን ስዋድሐርማ ደስታ ወይም ሐዘን ተመልክቶ አይከናወንም፤ ይልቁንም የማይፈልግ አመለካከት በመያዝ፣ የጌታ ትእዛዝ ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ትእዛዝ ተመልክቶ ይከናወናል። ስለዚህ ስዋድሐርማን ማለትም የራሱን ግዴታ በመፈጸም ላይ ማንኛውም ችግር ቢመጣ፣ ያ ችግርም ወደ ላቀ ማምራት ይመራል። በእውነቱ ያ ችግር አይደለም ግን ጾም (ታፓስ) ነው። በዚያ ችግር በኩል ከበታችነት የተደረገ ጾም የሚያመጣውን ከልክልክ የበለጠ ፈጣን እድገት ያመጣል። ምክንያቱም ጾም ለራስ ይደረጋል፣ ግዴታ ግን ለሌላው ነው። ከአላማ የተደረገ ጾም እንደ ችግር በራስ ግድያ የሚመጣውን ጾም ያህል ጥቅም አያመጣም። በስዋድሐርማ ፈጽሞ ችግርን የተቋቋሙ እና በስዋድሐርማ ፈጽሞ የሞቱ ሰዎች የማይሞቱ በጎ ሰዎች ሆነዋል። ከዓለማዊ እይታም አንጻር ችግር በመጣበት ጊዜ በድህረሙ (ግዴታው) ላይ የሚያርፍ ሰው በጣም ይመሰገናልና ይወደሳል። ለምሳሌ ሀገርን ነፃ ለማውጣት ችግርን የተቋቋሙ፣ በድጋሚ በድጋሚ ወደ እስር ቤት የገቡ እና በመስቀል ላይ የተሰቀሉ ሰዎች እስከ ዛሬ ድረስ በጣም ይመሰገናሉና ይወደሳሉ። በተቃራኒው ክፉ ሥራ በማድረግ ወደ እስር ቤት የሚገቡ ሰዎች በሁሉም ቦታ ይወቀሳሉ። ምንነቱ ደግሞ ሰው የራሱን ድህረም የማይፈልግ አመለካከት በመያዝ በመፈጸም ላይ ችግር ቢመጣ ወይም ሞት ቢደርስም በዚህ ዓለም ምስጋናና በሚቀጥለው ዓለም ደህንነት ያመጣል። ስዋድሐርማን የሚፈጽም ሰው ዓይኑን በድህረም ላይ ያደርጋል። ዓይኑን በድህረም ላይ ማድረግ ከድህረም ጋር ያለውን ግንኙነት ይጠብቃል። ስለዚህ በድህረም ፈጽሞ ሞት ቢደርስም ነፃነታቸው ይገኛል። **ጥ