**୩.୩୫** ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ, ଯଦିଓ ଗୁଣହୀନ, ପରକର୍ତ୍ବ୍ୟ ଅପେକ୍ଷା ଉତ୍କୃଷ୍ଟ; ପରକର୍ତ୍ବ୍ୟ କରିବା ଭୟଙ୍କର ଏବଂ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟରେ ମରିବା ମଧ୍ୟ ମଙ୍ଗଳପ୍ରଦ।
**ଟୀକା:** ଏହି ଶ୍ଳୋକର ଅର୍ଥ: 'ନିଜ ଧର୍ମ (ସ୍ୱଧର୍ମ), ଯଦିଓ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ, ପରଧର୍ମ ଅପେକ୍ଷା ଉତ୍କୃଷ୍ଟ।' ଯଦିବା ପରର ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଆଦି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଧର୍ମ ଗୁଣଯୁକ୍ତ, ସହଜ, ମନ ତା'ପ୍ରତି ଆକୃଷ୍ଟ, ଧନ-ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ-ସୁଖ-ସମ୍ମାନ ଆଦି ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ଭାବେ ପ୍ରତୀୟମାନ ହୁଏ ଏବଂ ଜୀବନ ସୁଖସୁବିଧାରେ ଅତିବାହିତ ହୋଇପାରେ, ତଥାପି ତାହା ନିଜ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନ ହେତୁ ପରଧର୍ମରେ ପ୍ରବୃତ୍ତ ହେବା ଭୟଙ୍କର (ଦୁଃଖଦାୟକ) ଫଳ ପ୍ରଦାନ କରେ। ପୁନଶ୍ଚ, ଯଦିବା ନିଜର ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଆଦି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଧର୍ମ ଗୁଣହୀନ, କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ, ମନ ଅନିଚ୍ଛୁକ, ଧନ-ଐଶ୍ୱର୍ଯ୍ୟ-ସୁଖ-ସମ୍ମାନ ଆଦି ପ୍ରଦାନ କରେ ନାହିଁ ଏବଂ ଜୀବନସାରା କଷ୍ଟ ସହ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡ଼େ, ତଥାପି ନିଃସ୍ୱାର୍ଥ ଭାବରେ ସେହି ସ୍ୱଧର୍ମ ଆଚରଣ ମଙ୍ଗଳପ୍ରଦ ଫଳ ଦିଏ। ତେଣୁ ବ୍ୟକ୍ତିର କୌଣସି ପରିସ୍ଥିତିରେ ନିଜ ଧର୍ମ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ; ବରଂ ନିଃସ୍ୱାର୍ଥ, ଅନାସକ୍ତ ଓ ତଟସ୍ଥ ଭାବରେ ସ୍ୱଧର୍ମ ଆଚରଣ କରିବା ଉଚିତ।
ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ସ୍ୱଧର୍ମ ଆଚରଣ ସ୍ୱାଭାବିକ ଓ ସହଜ। ବ୍ୟକ୍ତିର 'ଜନ୍ମ' ତାଙ୍କ ପୂର୍ବ କର୍ମାନୁସାରେ ହୁଏ ଏବଂ ଜନ୍ମାନୁସାରେ ଭଗବାନ 'କର୍ମ' ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କରିଛନ୍ତି (ଗୀତା ୧୮.୪୧)। ତେଣୁ ନିଜର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ପାଳନ କରି ବ୍ୟକ୍ତି କର୍ମବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ, ଅର୍ଥାତ୍ ତାଙ୍କର ମଙ୍ଗଳ ସାଧିତ ହୁଏ (ଗୀତା ୧୮.୪୫)। ତେଣୁ ଯଦିବା ତ୍ରୁଟିପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀୟମାନ ହୁଏ, ତଥାପି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ବ୍ୟ, ଅର୍ଥାତ୍ ସ୍ୱଧର୍ମ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ (ଗୀତା ୧୮.୪୮)।
ଅର୍ଜୁନ ଭିକ୍ଷାଟନ କରି ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ କରିବାକୁ ଯୁଦ୍ଧ ଅପେକ୍ଷା ଉତ୍ତମ ବୋଲି ମନେ କରୁଥିଲେ (ଗୀତା ୨.୫)। କିନ୍ତୁ ଏଠାରେ ଭଗବାନ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ବୁଝାଇବା ପରି ଲାଗୁଛନ୍ତି ଯେ, ଭିକ୍ଷାଟନ କରି ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ କରିବା ଯଦିଓ ଏକ ସନ୍ନ୍ୟାସୀର ସ୍ୱଧର୍ମ, ତୁମ ପାଇଁ ଏହା ପରଧର୍ମ; କାରଣ ତୁମେ ଗୃହସ୍ଥ କ୍ଷତ୍ରିୟ, ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ନୁହ। ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟାୟରେ ମଧ୍ୟ, ଅର୍ଜୁନ ଯେତେବେଳେ କହିଥିଲେ ଯେ ଯୁଦ୍ଧ କରିବାରୁ କେବଳ ପାପ ହିଁ ଲାଗିବ—'ପାପମେବାଶ୍ରୟେତ୍' (୧.୩୬), ଭଗବାନ କହିଥିଲେ ଯେ ଧର୍ମଯୁଦ୍ଧ ନ କରି ତୁମେ ନିଜ ସ୍ୱଧର୍ମ ଓ କୀର୍ତ୍ତି ହରାଇବ ଏବଂ ପାପରେ ଲିପ୍ତ ହେବ (୨.୩୩)। ତା'ପରେ ଭଗବାନ ବୁଝାଇଥିଲେ ଯେ ଜୟ-ପରାଜୟ, ଲାଭ-ହାନି, ସୁଖ-ଦୁଃଖକୁ ସମାନ ଜାଣି—ଅର୍ଥାତ୍ ଆସକ୍ତି ଓ ଦ୍ୱେଷରହିତ ହୋଇ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ (ସ୍ୱଧର୍ମ) ପାଳନ କଲେ କୌଣସି ପାପ ସ୍ପର୍ଶ କରେ ନାହିଁ (୨.୩୮)। ପରେ ଅଷ୍ଟାଦଶ ଅଧ୍ୟାୟରେ ମଧ୍ୟ ଭଗବାନ କହିଛନ୍ତି ଯେ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ସ୍ୱଭାବଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ପାଳନ କଲେ ପାପ ଲାଗେ ନାହିଁ (୧୮.୪୭)। ସାରାଂଶ ଏହି ଯେ, ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନରେ ଆସକ୍ତି ଓ ଦ୍ୱେଷ ଥିଲେ ହିଁ ପାପ ଲାଗେ, ନଚେତ୍ ନୁହେଁ। ଆସକ୍ତି-ଦ୍ୱେଷଶୂନ୍ୟ ହୋଇ ସ୍ୱଧର୍ମ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ପାଳନ କଲେ 'ସମତ୍ୱ' (ଯୋଗ) ଲାଭ ହୁଏ ଏବଂ ସମତ୍ୱ ଲାଭ ହେଲେ ଦୁଃଖମାନ ନଷ୍ଟ ହୁଏ (ଗୀତା ୬.୨୩)। ତେଣୁ ଭଗବାନ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ବାରମ୍ବାର ଉପଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି ଯେ ଆସକ୍ତି-ଦ୍ୱେଷଶୂନ୍ୟ ହୋଇ ଯୁଦ୍ଧରୂପୀ ନିଜ ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନ କର।
ଭଗବାନ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ବୁଝାଇବା ପରି ଲାଗୁଛନ୍ତି ଯେ, କ୍ଷତ୍ରିୟ ବଂଶରେ ଜନ୍ମ ହେତୁ କ୍ଷତ୍ରିୟଧର୍ମର ଅଂଶ ଭାବେ ଯୁଦ୍ଧ କରିବା ତୁମର ସ୍ୱଧର୍ମ (କର୍ତ୍ବ୍ୟ); ତେଣୁ ଯୁଦ୍ଧରେ ଜୟ-ପରାଜୟ, ଲାଭ-ହାନି, ସୁଖ-ଦୁଃଖ ସମାନ ଦର୍ଶନ କର; ଏବଂ ବୁଝିବ ଯେ ଯୁଦ୍ଧ କ୍ରିୟାର ସମ୍ପର୍କ ଆତ୍ମା ସହିତ ନାହିଁ—ଏହିପରି କର୍ମପ୍ରତି ଆସକ୍ତି ନିବାରଣ ପାଇଁ କେବଳ କାର୍ଯ୍ୟ କର। ଶରୀର, ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, ମନ, ବୁଦ୍ଧି, ବିଷୟ ଆଦି କେବଳ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ପାଳନ ପାଇଁ।
ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଆଦି ଅନୁସାରେ ନିଃସ୍ୱାର୍ଥ ଭାବରେ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ପାଳନ କରିବା ହିଁ 'ସ୍ୱଧର୍ମ'। ଶ୍ରଦ୍ଧାଳୁମାନେ ଯାହାକୁ 'ଧର୍ମ' କହନ୍ତି, ତାହା ହିଁ 'କର୍ତ୍ବ୍ୟ'। ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନ କିମ୍ବା ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ପାଳନ ଏକା କଥା।
ଯାହା ସହଜରେ କରାଯାଇପାରେ, ଯାହା କରିବା ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ, ଏବଂ ଯାହା କରିବାଦ୍ୱାରା ଇଚ୍ଛିତ ନିଶ୍ଚୟ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ତାହାକୁ କର୍ତ୍ବ୍ୟ କୁହାଯାଏ। ଧର୍ମ ପାଳନ ସହଜ, କାରଣ ଏହା କର୍ତ୍ବ୍ୟ। ଏହା ଏକ ନିୟମ ଯେ ନିଜ ଧର୍ମକୁ ଉଚିତ ଭାବେ ପାଳନ କରିବାଦ୍ୱାରା ହିଁ ବ୍ୟକ୍ତି ବିରକ୍ତି ଲାଭ କରେ—'ଧର୍ମ ତେଁ ବିରତି'... (ମାନସ ୩.୧୬.୧)। ଧର୍ମକୁ କେବଳ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ବୋଲି ଜାଣି ତାହା ପାଳନ କଲେ କର୍ମପ୍ରବାହ ପ୍ରକୃତିରେ ବିଲୀନ ହୁଏ ଏବଂ ଏହିପରି କର୍ମ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ଛିନ୍ନ ହୁଏ।
ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଆଦି ଅନୁସାରେ ସମସ୍ତଙ୍କର ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ (ସ୍ୱଧର୍ମ) ମଙ୍ଗଳପ୍ରଦ। କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟ ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଆଦିର କର୍ତ୍ବ୍ୟ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ଗୁଣରେ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ନ୍ୟୂନ ପ୍ରତୀୟମାନ ହୁଏ; ଯଥା—ବ୍ରାହ୍ମଣର କର୍ତ୍ବ୍ୟ (ଶମ, ଦମ, ତପ, କ୍ଷମା ଆଦି) ସହିତ ତୁଳନା କଲେ କ୍ଷତ୍ରିୟର କର୍ତ୍ବ୍ୟ (ଯୁଦ୍ଧ ଆଦି) ଅହିଂସା ଆଦି ଗୁଣରେ ନ୍ୟୂନ ପ୍ରତୀୟମାନ ହୁଏ। ତେଣୁ ଏଠାରେ 'ବିଗୁଣଃ' ଶବ୍ଦର ଆଶୟ ଏହି ଯେ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ଗୁଣହୀନ ପ୍ରତୀୟମାନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ହିଁ ମଙ୍ଗଳପ୍ରଦ। ତେଣୁ କୌଣସି ପରିସ୍ଥିତିରେ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ତ୍ୟାଗ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
ବର୍ଣ୍ଣ, ଆଶ୍ରମ ଆଦି ଅନୁସାରେ କର୍ମମାନ ବାହ୍ୟରେ ଭିନ୍ନ (ଭୟଙ୍କର ବା ମୃଦୁ) ପ୍ରତୀୟମାନ ହୋଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ପରମାତ୍ମପ୍ରାପ୍ତି ଲକ୍ଷ୍ୟ ଗୋଟିଏ ଓ ସମାନ। ପରମାତ୍ମପ୍ରାପ୍ତି ଲକ୍ଷ୍ୟ ଅନୁପସ୍ଥିତ ଥିବା ଏବଂ ମନରେ ସ୍ୱାଭାବିକ ବିଷୟମାନଙ୍କର ଗୁରୁତ୍ୱ ରହିଥିବା ସମୟରେ ହିଁ କର୍ମମାନ ଭୟଙ୍କର ବା ମୃଦୁ ପ୍ରତୀୟମାନ ହୁଏ।
'ନିଜ ଧର୍ମରେ ମରିବା ମଙ୍ଗଳପ୍ରଦ'—ଯଦି ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନ ସର୍ବଦା ସୁଖ, ସୁବିଧା, ଧନ, ସମୃଦ୍ଧି, ସମ୍ମାନ, ଆଦର ଆଦି ଆଣୁଥାନ୍ତା, ତେବେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଧାର୍ମିକମାନଙ୍କର ଦଳ ଦଳ ଦେଖିବାକୁ ପାଇଥାନ୍ତୁ। କିନ୍ତୁ ସ୍ୱଧର୍ମ ସୁଖ ବା ଦୁଃଖକୁ ଦେଖି ପାଳନ କରାଯାଏ ନାହିଁ; ବରଂ ନିଃସ୍ୱାର୍ଥ ଭାବରେ, ଭଗବାନ ବା ଶାସ୍ତ୍ରର ଆଦେଶକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ପାଳନ କରାଯାଏ। ତେଣୁ ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନ କରିବା ସମୟରେ ଯଦି କୌଣସି କଷ୍ଟ ଆସେ, ଅର୍ଥାତ୍ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ପାଳନରେ ସେହି କଷ୍ଟ ମଧ୍ୟ ଉନ୍ନତି ପ୍ରଦାନ କରେ। ପ୍ରକୃତରେ ଏହା କଷ୍ଟ ନୁହେଁ, ତପସ୍ୟା। ସେହି କଷ୍ଟଦ୍ୱାରା ଇଚ୍ଛାକୃତ ତପସ୍ୟା ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ଦ୍ରୁତ ଗତିରେ ଉନ୍ନତି ଘଟେ। କାରଣ ତପସ୍ୟା ନିଜ ପାଇଁ କରାଯାଏ, କିନ୍ତୁ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ପରପାଇଁ। ଇଚ୍ଛାକୃତ ତପସ୍ୟା ସେତେ ଫଳପ୍ରଦ ନୁହେଁ ଯେତେ ଫଳ କଷ୍ଟରୂପେ ସ୍ୱତଃ ପ୍ରାପ୍ତ ତପସ୍ୟା ପ୍ରଦାନ କରେ। ଯେଉଁମାନେ ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନରେ କଷ୍ଟ ସହ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନ କରି ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଅମର ଧାର୍ମିକ ବ୍ୟକ୍ତି ହୋଇଛନ୍ତି। ଲୌକିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମଧ୍ୟ ଯେ ବ୍ୟକ୍ତି କଷ୍ଟ ଆସିଲେ ମଧ୍ୟ ନିଜ ଧର୍ମ (କର୍ତ୍ବ୍ୟ)ରେ ଅଟଳ ରହେ, ସେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସିତ ଓ ଗୌରବାନ୍ୱିତ ହୁଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଦେଶକୁ ସ୍ୱାଧୀନ କରିବା ପାଇଁ ଯେଉଁମାନେ କଷ୍ଟ ସହ୍ୟ କରି, ବାରମ୍ବାର ଜେଲ ଯାଇ, ଫାଶୀ ଖାଇଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସିତ ଓ ଗୌରବାନ୍ୱିତ। ବିପରୀତଭାବେ, ଯେଉଁମାନେ ଦୁଷ୍କର୍ମ କରି ଜେଲ ଯାଆନ୍ତି, ସେମାନେ ସର୍ବତ୍ର ନିନ୍ଦିତ। ସାରାଂଶ ଏହି ଯେ, ନିଃସ୍ୱାର୍ଥ ଭାବରେ ନିଜ ଧର୍ମ ପାଳନ କରିବା ସମୟରେ କଷ୍ଟ ଆସିଲେ ବା ମୃତ୍ୟୁ ଘଟିଲେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଏହି ଲୋକରେ ପ୍ରଶଂସା ଏବଂ ପରଲୋକରେ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରଦାନ କରେ।
ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନକାରୀ ବ୍ୟକ୍ତି ଧର୍ମକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖେ। ଧର୍ମକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖିବା ତାଙ୍କର ଧର୍ମ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ବଜାୟ ରଖେ। ତେଣୁ ଧର୍ମ ପାଳନ କରୁଥିବା ବେଳେ ମୃତ୍ୟୁ ଘଟିଲେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ମୁକ୍ତି ସିଦ୍ଧ ହୁଏ।
**ସନ୍ଦେହ:** ସ୍ୱଧର୍ମ ପାଳନ କରୁଥିବା ବେଳେ ମୃତ୍ୟୁ ଘଟିଲେ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ ବୋଲି ଆମେ କିପରି ଗ୍ରହଣ କରିପାରିବା?
**ସମାଧାନ:** ଗୀତା ଭଗବାନଙ୍କର ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବାଣୀ; ତେଣୁ ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହର ସମ୍ଭାବନା ନାହିଁ। ଦ୍ୱିତୀୟତଃ, ଏହା ଶାରୀରିକ ଆଖିରେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଦର୍ଶନର ବିଷୟ ନୁହେଁ, ବରଂ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ବିଶ୍ୱାସର ବିଷୟ। ତଥାପି ଏହି ବିଷୟରେ କେତେକ ମତ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି:
୧. ଆମେ ଯାହା ଅଜ୍ଞାତ, ତାହା କେବଳ ଶାସ୍ତ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ ଜାଣୁ। ଶାସ୍ତ୍ର କହନ୍ତି ଯେ ଧର୍ମ ତାହାର ରକ୍ଷକକୁ ରକ୍ଷା କରେ—'ଧର୍ମୋ ରକ୍ଷତି ରକ୍ଷିତଃ' (ମନୁସ୍ମୃତି ୮.୧୫)। ତେଣୁ ଯେ ଧର୍ମ ପାଳନ କରେ, ତାଙ୍କ ମଙ୍ଗଳର ଦାୟିତ୍ୱ ଧର୍ମ ଉପରେ ଏବଂ ଧର୍ମ ଉପଦେଶ ଦେଉଥିବା ଭଗବାନ, ବେଦ, ଶାସ୍ତ୍ର, ଋଷି ଆଦି ଉପରେ ରହେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଶକ୍ତିଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କର ମଙ୍ଗଳ ସାଧିତ ହୁଏ। ଯେପରି ଆମ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଉକ୍ତ ଅଛି ଯେ ସତୀଧର୍ମ ପାଳନକାରିଣୀ ସ୍ତ୍ରୀ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ, ସେଠାରେ ମଙ୍ଗଳ ସତୀଧର୍ମର ଆଦେଶ ଦେଉଥିବା ଭଗବାନ, ବେଦ, ଶାସ୍ତ୍ର ଆଦିର ଶକ୍ତିଦ୍ୱାରା ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ, ପତିର ଶକ୍ତିଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ। ସେହିପରି, ଧର୍ମ ପାଳନ କରିବାକୁ ଭଗବାନ, ବେଦ, ଶାସ୍ତ୍ର, ଋଷି, ସନ୍ଥମାନେ ଆଦେଶ ଦେଉଥିବାରୁ, ଧର୍ମ ପାଳନ କରୁଥିବା ବେଳେ ମୃତ୍ୟୁ ଘଟିଲେ ସେମାନଙ୍କ ଶକ୍ତିଦ୍ୱାରା ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ ବୋଲି କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ।
୨. ପୁରାଣ ଓ ଇତିହାସରୁ ମଧ୍ୟ ଏହା ସିଦ୍ଧ ହୁଏ ଯେ ନିଜ ଧର୍ମ ପାଳନକାରୀ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ରାଜା ହରିଶ୍ଚନ୍ଦ୍ର ଅନେକ କଷ୍ଟ, ନିନ୍ଦା, ଅପମାନ ଆଦି ସତ୍ତ୍ୱେ ନିଜ 'ସତ୍ୟ'-ଧର୍ମରୁ ବିଚଳିତ ହୋଇନଥିଲେ; ତେଣୁ ତାହାର ପ୍ରଭାବରେ ସେ ସମସ୍ତ ପ୍ରଜାଙ୍କୁ ସହିତ ପରମ ଧାମକୁ ଗମନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଆଜି ମଧ୍ୟ ସେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରଶଂସିତ ଓ ଗୌରବାନ୍ୱିତ।
୩. ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅନେକ ସତ୍ୟ ଘଟଣା ଦେଖାଯାଏ, ଶୁଣାଯାଏ ଓ ପଢ଼ାଯାଏ, ଯେଉଁଥିରୁ ମୃତ୍ୟୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭଲ ବା ମନ୍ଦ ଅବସ୍ଥା ଜଣାପଡ଼େ।
୪. ନିଃସ୍ୱାର୍ଥ ଭାବରେ ନିଜ କର୍ତ୍ବ୍ୟ ଉଚିତ ରୂପେ ପାଳନ କଲେ, ଶ୍ରଦ୍ଧାଳୁ ତ ନିଃସନ୍ଦେହ, ପରଲୋକରେ ଅବିଶ୍ୱାସୀ ନାସ୍ତିକ ମଧ୍ୟ ହୃଦୟରେ ସାତ୍ତ୍ୱିକ ଆନନ୍ଦ ଅନୁଭବ କରେ। ଏହି ଆନନ୍ଦ ମଙ୍ଗଳର ସୂଚକ, କାରଣ ମଙ୍ଗଳର ସ୍ୱରୂପ ହେଉଛି 'ପରମ ଶାନ୍ତି'। ତେଣୁ ନିଜ ଅନୁଭବରୁ ମଧ୍ୟ ଏହା ସିଦ୍ଧ ହୁଏ ଯେ, ଅକର୍ତ୍ବ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ତ୍ୟାଗ କରି କର୍ତ୍ବ୍ୟ ପାଳନ କଲେ ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।
**ମୂଳ ତତ୍ତ୍ୱ:** ପରମାତ୍ମାର ଅଂଶ ହୋଇ, ପ୍ରକୃତରେ ସ୍ୱଧର୍ମ ହେଉଛି: ନିଜ ମଙ୍ଗଳ କରିବା, ନିଜକୁ ଭଗବାନଙ୍କର ବୋଲି ମନେ କରିବା
★🔗
