জন্মা লোকৰ মৃত্যু নিশ্চিত, মৰা লোকৰ জন্ম নিশ্চিত; গতিকে, অপৰিহাৰ্য এই বিষয়ত তোমাৰ শোক কৰা উচিত নহয়।

শব্দার্থ: जातस्य - জন্মাৰ, हि - নিশ্চিতভাৱে, ध्रुवঃ - ধ্ৰুৱ বা নিশ্চিত, मृत्युः - মৃত্যু, ध्रुवम् - নিশ্চিত, जन्म - জন্ম, मृतस्य - মৃত ব্যক্তিৰ, च - আৰু, तस्मात् - সেয়েহে, अपरिहार्ये - অপৰিহাৰ্য বা অনিবাৰ্য, अर्थे - বিষয়ত, न - নকৰিবা, त्वम् - তুমি, शोचितुम् - শোক, अर्हसि - উচিত নহয়। তাৎপৰ্য: যাৰ জন্ম হৈছে তাৰ মৃত্যু নিশ্চিত আৰু যাৰ মৃত্যু হৈছে তাৰ জন্ম নিশ্চিত। জন্ম আৰু মৃত্যু অনিবাৰ্য। সেয়েহে, যি অনিবাৰ্য তাৰ বাবে তুমি শোক কৰা উচিত নহয়।

**ভগৱদগীতা (অধ্যায় ২, শ্লোক ২৭)ৰ ইংৰাজী ভাষ্যৰ অসমীয়া অনুবাদ:** **শ্লোক:** "জাতস্য হি ধ্ৰুৱো মৃত্যুৰ্ধ্ৰুৱং জন্ম মৃতস্য চ। তস্মাদপৰিহাৰ্য্যেহৰ্থে ন ত্বং শোচিতুমৰ্হসি॥" **অনুবাদ:** "জন্ম যাৰ হৈছে, তাৰ মৃত্যু নিশ্চিত; আৰু মৃত্যু যাৰ হৈছে, তাৰ জন্ম নিশ্চিত। গতিকে, এই অপৰিহাৰ্য্য বিষয়ত তুমি শোক কৰা উচিত নহয়।" **ভাষ্য:** "জন্ম যাৰ হৈছে, তাৰ মৃত্যু নিশ্চিত; আৰু মৃত্যু যাৰ হৈছে, তাৰ জন্ম নিশ্চিত।" আগৰ শ্লোকৰ মতে, দেহধাৰী আত্মাক যদিও জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰৰ অধীন বুলি ধৰি লোৱা হয়, তথাপি ই শোকৰ কাৰণ হ’ব নোৱাৰে। কাৰণ, যিজনৰ জন্ম হৈছে, তেওঁৰ মৃত্যু নিশ্চিত; আৰু যিজনৰ মৃত্যু হৈছে, তেওঁৰ পুনৰ্জন্মো নিশ্চিত। "গতিকে, এই অপৰিহাৰ্য্য বিষয়ত তুমি শোক কৰা উচিত নহয়।" অৰ্থাৎ, এই জন্ম-মৃত্যুৰ প্ৰবাহ কোনেও ৰোধ কৰিব নোৱাৰে; কাৰণ ইয়াত কোনোৰে অলপো হাত নাই। এই জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰ অনাদি কালৰ পৰা চলি আহিছে আৰু অনন্তকাল চলি থাকিব। এই দৃষ্টিকোণৰ পৰাও তোমাৰ শোক কৰা উচিত নহয়। ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ এই পুত্ৰসকলৰ জন্ম হৈছে, গতিকে সিহঁতৰ মৃত্যু নিশ্চিত। তুমি সিহঁতক ৰক্ষা কৰিবলৈ কোনো উপায় নাই। যিসকলৰ মৃত্যু হ’ব, সিহঁতৰ পুনৰ্জন্মো নিশ্চিত। তুমি তাকো ৰোধ কৰিব নোৱাৰা। তেন্তে শোক কৰিবলৈ ইয়াত কি আছে? যি নহ’ব লাগে, কেৱল তাৰ বাবেহে শোক কৰা উচিত। যি নহ’ব লাগে, সি নহয়; যি হ’বলৈ নিয়তি, সিহে হয়। উদাহৰণস্বৰূপে, সূৰ্য্য উদয় হ’লে যে অস্ত যাব, আৰু অস্ত গ’লে যে পুনৰ উদয় হ’ব—ই সকলোৱে জানে। সেয়ে সূৰ্য্য অস্ত যাওঁতেও মানুহে শোক-চিন্তা নকৰে। সেইদৰে, হে অৰ্জুন! তুমি যদি ভীষ্ম-দ্ৰোণ আদি এই জীৱসকলক দেহৰ সৈতে মৰণশীল বুলি বিশ্বাস কৰা, তেন্তে সিহঁত দেহৰ সৈতেই পুনৰ্জন্ম গ্ৰহণ কৰিব। গতিকে, এই দৃষ্টিৰে চালেও ইয়াত শোকৰ কোনো কাৰণ নাই। এই দুটা শ্লোকত (২৬ আৰু ২৭) ভগৱানে যি বক্তব্য দাঙি ধৰিছে, সেয়া তেওঁৰ প্ৰকৃত সিদ্ধান্ত নহয়। সেয়েহে "অথ চ" (কিন্তু যদি) শব্দৰে ভগৱানে আন দৃষ্টিভংগী (দেহ আৰু দেহী এক বুলি ভাবাসকলৰ) প্ৰকাশ কৰি কৈছে যে, এনে মতবাদ প্ৰকৃততে নাই; কিন্তু যদি তুমি সেয়া সত্য বুলি ধৰিও লোৱা, তেতিয়াও শোক কৰা উচিত নহয়। এই দুটা শ্লোকৰ সাৰাংশ হ’ল: সংসাৰৰ সকলো বস্তু সদায় পৰিৱৰ্তনশীল হৈ থকাৰ বাবে সেয়ে এক ৰূপ এৰি আন ৰূপ গ্ৰহণ কৰি থাকে। ইয়াত পুৰণি ৰূপ ত্যাগ কৰাটোৱেই মৃত্যু, আৰু নতুন ৰূপ গ্ৰহণ কৰাটোৱেই জন্ম। গতিকে, যিজনৰ জন্ম হৈছে, তেওঁৰ মৃত্যু হ’ব; আৰু যিজনৰ মৃত্যু হৈছে, তেওঁৰ জন্ম হ’ব—এই প্ৰবাহ অবিৰাম চলি থাকে। এই দৃষ্টিৰে চালেও শোকৰ কাৰণ কি? **সম্বন্ধ:** আগৰ দুটা শ্লোকত ভগৱানে এটা বিকল্প দৃষ্টিভংগী দাঙি ধৰাৰ পিছত, পৰৱৰ্তী শ্লোকত তেওঁ সম্পূৰ্ণৰূপে সাধাৰণ দৃষ্টিকোণৰ পৰা কথা কৈছে।