**Текст для перевода:**
Для рожденного смерть неизбежна, а для умершего рождение неизбежно. Поэтому в этом неизбежном деле тебе не следует скорбеть.
**Комментарий:**
«Для рожденного смерть неизбежна, а для умершего рождение неизбежно». Согласно предыдущему стиху, даже если считать, что воплощенное существо вечно подвержено рождению и смерти, это все равно не может быть причиной для скорби. Причина в том, что кто рождается — тот непременно умрет, а кто умирает — тот непременно родится вновь.
«Поэтому в этом неизбежном деле тебе не следует скорбеть». Таким образом, никто не может предотвратить этот поток рождений и смертей; ибо в этом никто не имеет даже малейшей власти. Этот поток рождений и смертей длится с незапамятных времен и будет длиться вечно. С этой точки зрения тебе не подобает скорбеть.
Эти сыновья Дхритараштры родились, значит, они непременно умрут. У тебя нет средств, которыми ты мог бы их спасти. Те, кто умирает, непременно родятся вновь. И это ты тоже не можешь остановить. Тогда о чем же скорбеть? Скорби лишь о том, чего не должно происходить.
То, чего не должно происходить — не происходит; то, что предопределено — происходит. Например, все знают, что если солнце взошло, оно непременно зайдет; а если зайдет — то непременно взойдет вновь. Поэтому люди не скорбят и не беспокоятся, когда солнце заходит. Подобно этому, о Арджуна! Если ты полагаешь, что эти существа, такие как Бхишма и Дрона, умрут вместе с телом, то они же и родятся вновь, обретя тело. Следовательно, и с этой точки зрения не может быть места скорби.
То, что Господь изложил в этих двух стихах (26 и 27), не является Его подлинным учением. Поэтому, используя выражение «атха ча» (но если), Господь представляет иную точку зрения (тех, кто считает тело и воплощенного в нем тождественными), говоря, что такого учения в действительности не существует, но даже если допустить, что это так, все равно скорбеть не подобает.
Суть этих двух стихов такова: все вещи в мире, будучи постоянно подвержены изменениям, непрерывно оставляют одну форму и принимают другую. В этом оставление прежней формы есть смерть, а принятие новой формы есть рождение. Таким образом, кто рождается — тот умирает; а кто умирает — тот рождается вновь — этот поток вечно продолжается. И с этой точки зрения, зачем скорбеть?
**Связь:** Изложив альтернативную точку зрения в двух предыдущих стихах, Господь теперь, в следующем стихе, говорит с точки зрения совершенно обыденной.
★🔗
