**Текст для перекладу:**
Для народженого смерть неминуча; а для померлого народження неминуче. Тому в цій неминучій справі не слід сумувати.
**Коментар:**
"Для народженого смерть неминуча; а для померлого народження неминуче". Згідно з попереднім віршем, навіть якщо вважати, що втілена істота постійно підлягає народженню та смерті, це все одно не може бути причиною для смутку. Причина в тому, що хто народжується – той неодмінно помре, а хто помирає – той неодмінно знову народиться.
"Тому в цій неминучій справі не слід сумувати". Отже, ніхто не може відвернути цей потік народжень і смертей; бо в цьому ніхто не має навіть найменшої влади. Цей потік народжень і смертей триває з незапам’ятних часів і триватиме вічно. З цієї перспективи тобі не належить сумувати.
Ці сини Дхрітараштри народилися, отже, вони неодмінно помруть. У тебе немає засобів, щоб їх врятувати. Ті, хто помирає, неодмінно знову народиться. І цього ти теж не можеш зупинити. Тож про що тут сумувати? Сумуй лише за тим, чого не повинно статися.
Те, чого не повинно статися – не стається; те, що призначене – стається. Наприклад, усім відомо, що якщо сонце зійшло, воно неодмінно зайде; а якщо зайде, то неодмінно знову зійде. Тому люди не сумуть і не турбуються, коли сонце заходить. Так само, о Арджуно! Якщо ти вважаєш, що ці істоти, такі як Бхішма та Дрона, помруть разом із тілом, то вони також народиться разом із тілом. Отже, і з цього погляду не може бути смутку.
Те, що Господь заявив у цих двох віршах (26 та 27), не є Його справжньою доктриною. Тому, використовуючи термін "ата ча" (але якщо), Господь представляє іншу точку зору (тих, хто вважає тіло та втілене єдиним), кажучи, що такої доктрини насправді не існує, але навіть якщо припустити, що це так, то все одно не належить сумувати.
Суть цих двох віршів ось у чому: усі речі у світі, будучи постійно підвладними змінам, безперервно покидають одну форму та приймають іншу. У цьому процесі покидання попередньої форми – це смерть, а прийняття нової форми – це народження. Таким чином, хто народжується – той помирає; а хто помирає – той знову народжується – цей потік вічно триває. І з цієї перспективи – навіщо сумувати?
**Зв’язок:** Представивши альтернативну точку зору в попередніх двох віршах, Господь тепер, у наступному вірші, висловлюється з точки зору звичайного, повсякденного бачення.
★🔗
