بی‌گمان مرگ برای زاده شده قطعی است و زایش برای مرده قطعی است؛ پس درباره این امر گریزناپذیر تو سزاوار نیست که اندوه کنی.

【معانی کلمات】 जातस्य (Jatasya) - برای متولد شده، हि (Hi) - زیرا، ध्रुवः (Dhruvah) - قطعی، मृत्युः (Mrityuh) - مرگ، ध्रुवम् (Dhruvam) - قطعی، जन्म (Janma) - تولد، मृतस्य (Mritasya) - برای مرده، च (Cha) - و، तस्मात् (Tasmat) - بنابراین، अपरिहार्ये (Apariharye) - اجتناب‌ناپذیر، अर्थे (Arthe) - در این امر، न (Na) - نه، त्वम् (Tvam) - تو، शोचितुम् (Shochitum) - اندوهگین شدن، अर्हसि (Arhasi) - باید. 【تفسیر】 تولد برای آنچه مرده است قطعی است و مرگ برای آنچه متولد شده است قطعی است. تولد و مرگ قطعاً اجتناب‌ناپذیر هستند. بنابراین، تو نباید برای امری اجتناب‌ناپذیر اندوهگین شوی.

**متن اصلی:** زاده را مرگ یقین است و مرده را زادن یقین است. پس در این امر گریزناپذیر تو نباید اندوهگین شوی. **شرح:** «زاده را مرگ یقین است و مرده را زادن یقین است.» مطابق با آیه پیشین، حتی اگر موجود مجسّم (دارای جسم) را پیوسته در چرخه زایش و مرگ بدانیم، باز هم نمی‌تواند علت اندوه باشد. زیرا هر که زاده شد، یقیناً خواهد مرد و هر که مرد، یقیناً دوباره زاده خواهد شد. «پس در این امر گریزناپذیر تو نباید اندوهگین شوی.» بنابراین، هیچ‌کس نمی‌تواند این جریان زایش و مرگ را بازدارد؛ زیرا در این امر، هیچ‌کس حتی کوچک‌ترین اختیاری ندارد. این سیلان زاد و مرگ از ازل جاری بوده و تا ابد نیز ادامه خواهد یافت. از این منظر، شایسته نیست که تو اندوهناک باشی. این پسران دهرتاراشترا که زاده شده‌اند، پس یقیناً خواهند مرد. تو هیچ وسیله‌ای نداری که بتوانی آنان را نجات دهی. آنان که می‌میرند، قطعاً دوباره زاده خواهند شد. تو از باززایی آنان نیز نمی‌توانی جلوگیری کنی. پس بر چه چیزی باید اندوه خورد؟ تنها بر آنچه که نباید رخ دهد، اندوهگین شو. آنچه نباید رخ دهد، رخ نمی‌دهد؛ آنچه مقدر است، رخ می‌دهد. برای مثال، همگان می‌دانند که اگر خورشید طلوع کرده، حتماً غروب خواهد کرد؛ و اگر غروب کند، قطعاً دوباره طلوع خواهد نمود. پس مردم هنگام غروب خورشید اندوهگین یا مضطرب نمی‌شوند. همان‌گونه ای ارجونا! اگر تو معتقدی که این موجودات همچون بهیشم و درون همراه با جسم خواهند مرد، پس آنان نیز همراه با جسمی دیگر زاده خواهند شد. از این دیدگاه نیز، اندوهی وجود ندارد. آنچه پروردگار در این دو آیه (۲۶ و ۲۷) بیان کرده، در واقع عقیده نهایی او نیست. بنابراین، با کاربرد واژه «آتها چا» (اما اگر)، پروردگار دیدگاه دیگر (کسانی که جسم و صاحب جسم را یکی می‌دانند) را مطرح می‌سازد و می‌فرماید که چنین عقیده‌ای حقیقتاً وجود ندارد، ولی حتی اگر فرض را بر آن بگذاری، باز هم اندوه شایسته نیست. جان کلام این دو آیه این است: همه اشیای جهان، در حال تغییر پیوسته، همواره صورتی را رها کرده و صورتی دیگر می‌پذیرند. در این روند، رها کردن صورت پیشین «مرگ» است و پذیرش صورت نو «زایش». پس هر که زاده شد، می‌میرد؛ و هر که مرد، دوباره زاده می‌شود – این جریان بی‌وقفه ادامه دارد. از این منظر نیز، اندوه برای چیست؟ **پیوند:** پروردگار پس از بیان دیدگاه جایگزین در دو آیه پیشین، اینک در آیه بعد از دیدگاهی کاملاً متعارف سخن می‌گوید.