生まれた者には死が確実であり、死んだ者には生が確実である。それゆえ、避けられないことについて、あなたは悲しむべきではない。

【語句の意味】 जातस्य (Jatasya) - 生まれた者の、हि (Hi) - 実に、ध्रुवः (Dhruvah) - 確実な、मृत्युः (Mrityuh) - 死、ध्रुवम् (Dhruvam) - 確実な、जन्म (Janma) - 生、मृतस्य (Mritasya) - 死んだ者の、च (Cha) - そして、तस्मात् (Tasmat) - それゆえに、अपरिहार्ये (Apariharye) - 避けられない、अर्थे (Arthe) - 事柄において、न (Na) - 決して～ない、त्वम् (Tvam) - あなたは、शोचितुम् (Shochitum) - 悲しむ、अर्हसि (Arhasi) - べきである。 【解説】 死んだものには必ず再び生が訪れ、生まれたものには必ず死が訪れます。生と死は避けることのできない自然の摂理です。ですから、あなたはこの避けられない出来事について、悲しむべきではありません。

生まれた者には死が確実であり、死んだ者には生が確実である。だから、この避けられない事柄について、あなたは悲しむべきではない。 注釈：「生まれた者には死が確実であり、死んだ者には生が確実である。」前の詩節によれば、たとえ個我が永続的に生と死に従うものと考えられたとしても、それでも悲しみの原因とはなりえない。その理由は、生まれた者は必ず死に、死んだ者は必ず再び生まれるからである。 「だから、この避けられない事柄について、あなたは悲しむべきではない。」このように、誰もこの生と死の流れを避けることはできない。なぜなら、このことについて、誰も少しも制御することができないからである。この生と死の流れは、太古の昔から続いており、永遠に続くであろう。この観点から、あなたが悲しむことは適切ではない。 これらのドリタラーシュトラの息子たちは生まれたのだから、必ず死ぬ。あなたには彼らを救う手段はない。死んだ者たちは必ず再び生まれる。あなたはそれも止めることはできない。では、何を悲しむことがあろうか。起こるべきでないことだけを悲しむがよい。 起こるべきでないことは起こらず、定められたことは起こる。例えば、太陽が昇れば必ず沈み、沈めば必ず再び昇ることは誰もが知っている。だから人々は太陽が沈むときに悲しみも心配もしない。同様に、アルジュナよ！ もしビーシュマやドローナのようなこれらの存在が身体とともに死ぬとあなたが信じるなら、彼らはまた身体とともに生まれるであろう。したがって、この観点からも、悲しみはありえない。 主がこれら二つの詩節（26と27）で述べられたことは、主の真の教えではない。それゆえ、「atha ca（しかしもし）」という言葉を用いて、主は（身体と個我を同一と見なす者たちの）別の観点を示し、そのような教えは真に存在しないが、たとえそう仮定したとしても、やはり悲しむことは適切ではないと述べられる。 これら二つの詩節の本質はこれである：世界のすべてのものは、絶えず変化に従っているので、絶えず一つの形態を捨てて別の形態を帯びる。このうち、以前の形態を捨てることが死であり、新しい形態を帯びることが生である。このように、生まれた者は死に、死んだ者は再び生まれる――この流れは永続的に続く。この観点からも、なぜ悲しむことがあろうか？ 関連：前の二つの詩節で別の観点を示された主は、次の詩節で、完全に世俗的な観点から語られる。