태어난 자에게 죽음은 필연이고, 죽은 자에게 태어남은 필연이니, 이 피할 수 없는 일에 대해 슬퍼하지 말아야 한다.
주석: "태어난 자에게 죽음은 필연이고, 죽은 자에게 태어남은 필연이다." 앞 경에서 설한 바와 같이, 비록 육신을 지닌 존재가 끊임없이 생사를 거듭하는 것으로 여겨진다 하더라도, 그것은 여전히 슬픔의 원인이 될 수 없다. 그 까닭은 태어난 자는 반드시 죽을 것이며, 죽은 자는 반드시 다시 태어날 것이기 때문이다.
"그러므로 이 피할 수 없는 일에 대해 슬퍼하지 말아야 한다." 이처럼 그 누구도 이 생사의 흐름을 막을 수 없으니, 이 일에 있어서는 그 누구도 조금도 통제할 수 없기 때문이다. 이 생사의 흐름은 태초 이래로 계속되어 왔으며 영원히 지속될 것이다. 이러한 관점에서 볼 때, 그대가 슬퍼하는 것은 마땅하지 않다.
드리타라슈트라의 이 아들들은 이미 태어났으니 반드시 죽을 것이다. 그대는 그들을 구할 어떤 방법도 가지고 있지 않다. 죽은 자들은 반드시 다시 태어날 것이다. 그대는 그것 또한 막을 수 없다. 그렇다면 무엇을 슬퍼하겠는가? 일어나서는 안 될 일에 대해서만 슬퍼할지니라.
일어나서는 안 될 일은 일어나지 않으며, 정해진 일은 일어난다. 예를 들어, 태양이 떴으면 반드시 지고, 지면 반드시 다시 뜬다는 것을 모두가 안다. 그러므로 사람들은 해가 질 때 슬퍼하거나 걱정하지 않는다. 마찬가지로, 아르주나여! 그대가 비슈마나 드로나 같은 이 존재들이 육신과 함께 죽을 것이라고 믿는다면, 그들은 또한 육신과 함께 태어날 것이다. 따라서 이 관점에서도 슬픔이 있을 수 없다.
주께서 이 두 경(26, 27경)에서 설하신 것은 주의 실제 교의가 아니다. 그러므로 "아타 차"(그러나 만약)라는 용어를 사용하여, 주께서는 다른 관점(육신과 영혼을 동일시하는 자들의 관점)을 제시하시며, 그러한 교의는 진실로 존재하지 않지만, 비록 그대가 그렇게 가정한다 하더라도 여전히 슬퍼하는 것은 마땅하지 않다고 말씀하신다.
이 두 경의 요지는 이러하다: 세상의 모든 것은 끊임없이 변화에 종속되어, 한 형태를 계속해서 버리고 다른 형태를 취한다. 여기서 이전 형태를 버리는 것이 죽음이고, 새로운 형태를 취하는 것이 탄생이다. 이처럼 태어난 자는 죽고, 죽은 자는 다시 태어나니, 이 흐름은 영원히 계속된다. 이러한 관점에서도 어찌 슬퍼하겠는가?
연결: 앞의 두 경에서 대안적 관점을 제시하신 후, 주께서는 이어지는 경에서 완전히 평범한 관점에서 말씀하신다.
★🔗
