ជាការពិតណាស់ ការស្លាប់គឺជាការប្រាកដសម្រាប់អ្នកដែលបានកើត ហើយការកើតគឺជាការប្រាកដសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់។ ដូច្នេះ ចំពោះរឿងដែលមិនអាចគេចវេះនេះ អ្នកមិនគួរសោកសង្រេងឡើយ។

អត្ថន័យពាក្យ៖ जातस्य - ចំពោះអ្នកដែលកើត, हि - ពិតប្រាកដណាស់, ध्रुवः - ប្រាកដ, मृत्युः - សេចក្តីស្លាប់, ध्रुवम् - ប្រាកដ, जन्म - ការកើត, मृतस्य - ចំពោះអ្នកដែលស្លាប់, च - និង, तस्मात् - ហេតុដូច្នេះហើយ, अपरिहार्ये - ដែលមិនអាចជៀសបាន, अर्थे - ក្នុងរឿងនេះ, न - កុំ, त्वम् - អ្នក, शोचितुम् - សោកស្តាយ, अर्हसि - គួរ។ សេចក្តីអធិប្បាយ៖ សេចក្តីស្លាប់ពិតជាមានចំពោះអ្នកដែលកើត ហើយការកើតពិតជាមានចំពោះអ្នកដែលស្លាប់។ ការកើតនិងការស្លាប់គឺមិនអាចជៀសបានឡើយ។ ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកមិនគួរមានសេចក្តីសោកស្តាយចំពោះរឿងដែលមិនអាចជៀសបាននោះទេ។

**ព្រះគាថាភគវដ្ឋគីតា ជំពូកទី២ ខទី២៧** **អ្នកដែលកើត ត្រូវតែស្លាប់ ហើយអ្នកដែលស្លាប់ ត្រូវតែកើតម្ដងទៀត។ ហេតុនេះ ក្នុងកិច្ចការដែលមិនអាចគេចវេះនេះ អ្នកមិនគួរសោកសង្រេងឡើយ។** **ការបកស្រាយ៖** "អ្នកដែលកើត ត្រូវតែស្លាប់ ហើយអ្នកដែលស្លាប់ ត្រូវតែកើតម្ដងទៀត។" ស្របតាមខមុន ទោះបីជាពិចារណាថា សត្វដែលមានសរីរៈនេះ ជាប់ជានិច្ចក្នុងវដ្ដសង្សារនៃកំណើត និងសេចក្ដីស្លាប់ក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនអាចជាហេតុនាំឱ្យសោកសៅបានឡើយ។ ហេតុផលនោះ គឺអ្នកណាដែលកើត នឹងត្រូវស្លាប់ពុំខាន ហើយអ្នកណាដែលស្លាប់ ក៏នឹងត្រូវកើតម្ដងទៀតពុំខាន។ "ហេតុនេះ ក្នុងកិច្ចការដែលមិនអាចគេចវេះនេះ អ្នកមិនគួរសោកសង្រេងឡើយ។" ដូច្នេះ គ្មានអ្នកណាអាចរារាំងលំហូរនៃកំណើត និងសេចក្ដីស្លាប់នេះបានឡើយ ព្រោះក្នុងរឿងនេះ គ្មានអ្នកណាមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងសូម្បីតែបន្តិចបន្តួចឡើយ។ លំហូរនៃកំណើត និងសេចក្ដីស្លាប់នេះ បានដំណើរការតាំងពីអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយទៅហើយ ហើយនឹងបន្តជាអស់កល្បជានិច្ច។ ពីទស្សនៈនេះ វាមិនសមហេតុផលទេដែលអ្នកនឹងសោកសង្រេង។ បុត្ររបស់ព្រះបាទធរតរាស្ត្រទាំងនេះ បានកើតហើយ ដូច្នេះពួកគេនឹងត្រូវស្លាប់ពុំខាន។ អ្នកគ្មានមធ្យោបាយណាដែលអាចជួយសង្គ្រោះពួកគេបានឡើយ។ អ្នកដែលស្លាប់ នឹងត្រូវកើតម្ដងទៀតពុំខាន។ អ្នកក៏មិនអាចរារាំងរឿងនោះបានដែរ។ បន្ទាប់មក តើមានអ្វីដែលត្រូវសោកសង្រេង? សោកសង្រេងតែលើរឿងដែលមិនគួរកើតមានប៉ុណ្ណោះ។ អ្វីដែលមិនគួរកើតមាន ក៏មិនកើតមានឡើយ អ្វីដែលជាកម្មវិបាក ត្រូវតែកើតមាន។ ឧទាហរណ៍ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថា បើព្រះអាទិត្យរះហើយ វាពុំខានត្រូវលិច ហើយបើវាលិចហើយ វាពុំខានត្រូវរះម្ដងទៀត។ ហេតុនេះ មនុស្សមិនសោកសង្រេង ឬព្រួយបារម្ភពេលព្រះអាទិត្យលិចឡើយ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ឱអរជុន! ប្រសិនបើអ្នកជឿថា សត្វទាំងនេះដូចជាភឝ្ម និងទ្រណៈ នឹងស្លាប់ជាមួយនឹងសរីរៈ ពេលនោះពួកគេក៏នឹងកើតឡើងវិញជាមួយនឹងសរីរៈដែរ។ ហេតុនេះ ពីទស្សនៈនេះដែរ មិនអាចមានការសោកសង្រេងបានឡើយ។ អ្វីដែលព្រះអង្គបានត្រាស់ក្នុងខទាំងពីរនេះ (២៦ និង ២៧) មិនមែនជាទស្សនៈពិតប្រាកដរបស់ព្រះអង្គទេ។ ហេតុនេះ ដោយប្រើពាក្យ "អថ ច" (ប៉ុន្តែបើ) ព្រះអង្គក៏បង្ហាញពីទស្សនៈមួយទៀត (របស់ពួកដែលចាត់ទុកសរីរៈ និងអ្នកដែលមានសរីរៈថាជារបស់តែមួយ) ដោយត្រាស់ថា ទស្សនៈបែបនោះពិតជាមិនមានទេ ប៉ុន្តែទោះបីជាអ្នកសន្មតថាវាពិតក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនសមហេតុផលក្នុងការសោកសង្រេងឡើយ។ សារប្រយោជន៍ចំណងជើងនៃខទាំងពីរនេះគឺ៖ របស់ទាំងអស់ក្នុងលោក ដែលស្ថិតក្នុងសភាពប្រែប្រួលឥតឈប់ឈរ កំពុងបោះបង់រូបភាពមួយ ហើយទទួលយករូបភាពមួយទៀតជានិច្ច។ ក្នុងរឿងនេះ ការបោះបង់រូបភាពចាស់គឺជាសេចក្ដីស្លាប់ ហើយការទទួលយករូបភាពថ្មីគឺជាកំណើត។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលកើត ត្រូវស្លាប់ ហើយអ្នកណាដែលស្លាប់ ត្រូវកើតម្ដងទៀត — លំហូរនេះបន្តជាអមតៈ។ ពីទស្សនៈនេះដែរ ហេតុអ្វីត្រូវសោកសង្រេង? **សម្ពន្ធភាព៖** ក្រោយពីបានបង្ហាញពីទស្សនៈជំនួសក្នុងខទាំងពីរមុនមក ឥឡូវនេះ ព្រះអង្គនឹងត្រាស់ពីទស្សនៈធម្មតាទាំងស្រុងនៅក្នុងខបន្ទាប់។