**Texte à traduire :**
Pour celui qui est né, la mort est certaine ; et pour celui qui meurt, la naissance est certaine. C’est pourquoi, en cette matière inévitable, tu ne devrais pas te lamenter.
**Commentaire :**
« Pour celui qui est né, la mort est certaine ; et pour celui qui meurt, la naissance est certaine. » D’après le verset précédent, même si l’être incarné est considéré comme perpétuellement soumis à la naissance et à la mort, cela ne peut être un motif de chagrin. La raison en est que quiconque naît mourra assurément, et quiconque meurt renaîtra assurément.
« C’est pourquoi, en cette matière inévitable, tu ne devrais pas te lamenter. » Ainsi, personne ne peut détourner ce flux de naissances et de morts ; car en cela, personne n’a le moindre contrôle. Ce flux de naissances et de morts se poursuit depuis des temps immémoriaux et continuera éternellement. De ce point de vue, il ne te convient pas de te lamenter.
Ces fils de Dhritarashtra sont nés, donc ils mourront à coup sûr. Tu n’as aucun moyen de les sauver. Ceux qui meurent renaîtront assurément. Tu ne peux empêcher cela non plus. Alors, de quoi y a-t-il à se lamenter ? Ne te lamente que pour ce qui ne devrait pas arriver.
Ce qui ne devrait pas arriver, n’arrive pas ; ce qui est destiné, arrive. Par exemple, chacun sait que si le soleil s’est levé, il se couchera certainement ; et s’il se couche, il se lèvera certainement à nouveau. C’est pourquoi les gens ne se lamentent ni ne s’inquiètent lorsque le soleil se couche. De même, ô Arjuna ! Si tu penses que ces êtres tels que Bhishma et Drona mourront avec le corps, alors ils renaîtront aussi avec un corps. Dès lors, de ce point de vue également, il ne peut y avoir de chagrin.
Ce que le Seigneur a énoncé dans ces deux versets (26 et 27) n’est pas Sa doctrine véritable. C’est pourquoi, en utilisant le terme « *atha ca* » (mais si), le Seigneur présente l’autre point de vue (de ceux qui considèrent le corps et l’âme incarnée comme une seule entité), en disant qu’une telle doctrine n’existe pas réellement, mais même si tu la supposes vraie, il n’est toujours pas convenable de se lamenter.
L’essence de ces deux versets est la suivante : toutes les choses du monde, étant constamment soumises au changement, abandonnent continuellement une forme et en revêtent une autre. En cela, abandonner la forme antérieure est la mort, et revêtir une nouvelle forme est la naissance. Ainsi, quiconque naît, meurt ; et quiconque meurt, renaît — ce flux se perpétue éternellement. De ce point de vue aussi, pourquoi se lamenter ?
**Lien :**
Ayant présenté le point de vue alternatif dans les deux versets précédents, le Seigneur aborde maintenant, dans le verset suivant, le point de vue tout à fait ordinaire.
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