Sesungguhnya kematian pasti bagi yang lahir, dan kelahiran pasti bagi yang mati; maka atas hal yang tak terelakkan ini, engkau tak pantas bersedih.

Arti kata: जातस्य - bagi yang lahir, हि - sesungguhnya, ध्रुवः - pasti, मृत्युः - kematian, ध्रुवम् - pasti, जन्म - kelahiran, मृतस्य - bagi yang mati, च - dan, तस्मात् - oleh karena itu, अपरिहार्ये - yang tak terelakkan, अर्थे - dalam hal, न - jangan, त्वम् - engkau, शोचितुम् - bersedih, अर्हसि - pantas. Makna: Kematian pasti bagi yang lahir, dan kelahiran pasti bagi yang mati. Kelahiran dan kematian tidak dapat dihindari. Oleh karena itu, engkau tidak perlu bersedih atas hal yang tak terelakkan.

**Terjemahan:** Bagi yang lahir, kematian adalah pasti; dan bagi yang mati, kelahiran adalah pasti. Oleh karena itu, dalam hal yang tak terelakkan ini, engkau seharusnya tidak berduka. **Tafsiran:** "Bagi yang lahir, kematian adalah pasti; dan bagi yang mati, kelahiran adalah pasti." Menurut ayat sebelumnya, sekalipun sang jiwa yang berbadan dianggap terus-menerus mengalami kelahiran dan kematian, hal itu tetap tidak dapat menjadi alasan untuk berduka. Sebabnya adalah bahwa siapa pun yang lahir pasti akan mati, dan siapa pun yang mati pasti akan terlahir kembali. "Oleh karena itu, dalam hal yang tak terelakkan ini, engkau seharusnya tidak berduka." Dengan demikian, tidak seorang pun dapat menghentikan arus kelahiran dan kematian ini; karena dalam hal ini, tidak seorang pun memiliki kendali sedikit pun. Arus kelahiran dan kematian ini telah berlangsung sejak zaman tanpa awal dan akan terus berlanjut selamanya. Dari sudut pandang ini, tidaklah pantas bagimu untuk berduka. Para putra Dhritarashtra ini telah lahir, maka mereka pasti akan mati. Engkau tidak memiliki cara apa pun untuk menyelamatkan mereka. Mereka yang mati pasti akan terlahir kembali. Engkau juga tidak dapat menghentikan hal itu. Lalu, apa yang perlu didukakan? Berdukalah hanya untuk hal yang seharusnya tidak terjadi. Apa yang seharusnya tidak terjadi, tidak akan terjadi; apa yang telah ditakdirkan, akan terjadi. Sebagai contoh, semua orang tahu bahwa jika matahari telah terbit, ia pasti akan terbenam; dan jika ia terbenam, pasti akan terbit kembali. Oleh karena itu, orang tidak berduka atau khawatir ketika matahari terbenam. Demikian pula, wahai Arjuna! Jika engkau percaya bahwa makhluk-makhluk seperti Bhishma dan Drona akan mati bersama badan, maka mereka juga akan lahir bersama badan. Maka, dari sudut pandang ini pun, tidak boleh ada dukacita. Apa yang telah diuraikan Sang Tuhan dalam dua ayat ini (26 dan 27) bukanlah ajaran sejati-Nya. Oleh karena itu, dengan menggunakan istilah "atha ca" (tetapi jika), Sang Tuhan menyampaikan sudut pandang lain (dari mereka yang menganggap badan dan yang berbadan adalah satu), dengan mengatakan bahwa ajaran seperti itu sesungguhnya tidak ada, tetapi sekalipun engkau menganggapnya demikian, tetap tidak pantas untuk berduka. Intisari dari kedua ayat ini adalah: segala sesuatu di dunia, karena terus-menerus mengalami perubahan, secara berkesinambungan melepaskan satu wujud dan menerima wujud lainnya. Dalam hal ini, melepaskan wujud sebelumnya adalah kematian, dan menerima wujud baru adalah kelahiran. Demikianlah, siapa pun yang lahir, akan mati; dan siapa pun yang mati, akan terlahir kembali—arus ini terus berlangsung tanpa henti. Dari sudut pandang ini pun, mengapa harus berduka? **Keterkaitan:** Setelah menyampaikan sudut pandang alternatif dalam dua ayat sebelumnya, Sang Tuhan kini, dalam ayat berikutnya, berbicara dari sudut pandang yang sepenuhnya biasa.