แท้จริง ความตายเป็นสิ่งแน่นอนสำหรับผู้ที่เกิดมา และการเกิดเป็นสิ่งแน่นอนสำหรับผู้ที่ตายไป ดังนั้น ในเรื่องที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้นี้ ท่านไม่ควรเศร้าโศก

ความหมายของคำ: जातस्य - สำหรับผู้ที่เกิด, हि - แน่นอน, ध्रुवः - แน่นอน, मृत्युः - ความตาย, ध्रुवम् - แน่นอน, जन्म - การเกิด, मृतस्य - สำหรับผู้ที่ตาย, च - และ, तस्मात् - ดังนั้น, अपरिहार्ये - ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้, अर्थे - ในเรื่องนี้, न - อย่า, त्वम् - ท่าน, शोचितुम् - เศร้าโศก, अर्हसि - สมควร. คำอธิบาย: ความตายเป็นสิ่งที่แน่นอนสำหรับผู้ที่เกิด และการเกิดเป็นสิ่งที่แน่นอนสำหรับผู้ที่ตาย การเกิดและความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น ท่านไม่ควรเศร้าโศกในสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นี้

ผู้ที่เกิดมาแล้ว ย่อมต้องตายเป็นธรรมดา และผู้ที่ตายไปแล้ว ย่อมต้องเกิดอีกเป็นธรรมดา ดังนั้น ในเรื่องที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้เช่นนี้ ท่านไม่ควรเศร้าโศก คำอธิบาย: "ผู้ที่เกิดมาแล้ว ย่อมต้องตายเป็นธรรมดา และผู้ที่ตายไปแล้ว ย่อมต้องเกิดอีกเป็นธรรมดา" ตามที่ตรัสไว้ในโศลกก่อนหน้านี้ แม้ว่าจะถือว่าสิ่งมีชีวิตที่มีร่างกายนั้นต้องเวียนว่ายตายเกิดอยู่ร่ำไป ก็ยังไม่ใช่เหตุให้ต้องเศร้าโศก เนื่องจากผู้ใดเกิดมา ผู้นั้นย่อมต้องตาย และผู้ใดตายไป ผู้นั้นย่อมต้องเกิดอีกเป็นวัฏจักร "ดังนั้น ในเรื่องที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้เช่นนี้ ท่านไม่ควรเศร้าโศก" ด้วยเหตุนี้ ไม่มีผู้ใดสามารถหยุดยั้งกระแสแห่งการเกิดและตายนี้ได้ เพราะในเรื่องนี้ มนุษย์ไม่มีอำนาจควบคุมแม้แต่น้อยที่สุด กระแสแห่งการเกิดตายนี้ดำรงต่อเนื่องมาตั้งแต่กาลอันไม่รู้เริ่ม และจะคงอยู่เช่นนั้นไปชั่วนิรันดร์ เมื่อมองจากมุมนี้ การที่ท่านเศร้าโศกจึงไม่เหมาะสม บุตรทั้งหลายของพระเจ้าธฤตราษฎร์นั้นเกิดมาแล้ว จึงต้องตายเป็นธรรมดา ท่านไม่มีวิธีใดที่จะช่วยพวกเขาให้รอดได้ ส่วนผู้ที่ตายไปแล้วก็ย่อมต้องเกิดอีก ท่านก็ไม่อาจหยุดยั้งได้เช่นกัน ถ้าอย่างนั้น จะมีสิ่งใดให้ต้องเศร้าโศกเล่า? จงเศร้าโศกแต่เฉพาะสิ่งที่ไม่ควรเกิดขึ้นเท่านั้น สิ่งที่ไม่ควรเกิดขึ้น ย่อมไม่เกิดขึ้น สิ่งที่กำหนดไว้แล้วย่อมเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น ทุกคนรู้ดีว่าหากดวงอาทิตย์ขึ้นแล้ว ย่อมต้องตก และหากดวงอาทิตย์ตกแล้ว ย่อมต้องขึ้นอีก ดังนั้น ผู้คนจึงไม่เศร้าโศกหรือวิตกกังวลเมื่อดวงอาทิตย์ลับขอบฟ้า ในทำนองเดียวกัน โอรุณะ! หากท่านเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหลายเช่นพระภีษ्मและพระท्रोณาจะตายไปพร้อมกับร่างกาย แล้วพวกเขาก็จะเกิดมาพร้อมกับร่างกายใหม่เช่นกัน ดังนั้น แม้มุมมองนี้ก็ไม่เป็นเหตุให้เศร้าโศกได้ สิ่งที่พระเป็นเจ้าตรัสไว้ในสองโศลกนี้ (26 และ 27) ไม่ใช่คำสอนที่แท้จริงของพระองค์ ดังนั้น พระองค์จึงทรงใช้คำว่า "อถ จ" (แต่ถ้าหาก) เพื่อนำเสนอมุมมองของฝ่ายที่เห็นว่าร่างกายและผู้สิงสถิตในร่างกายเป็นสิ่งเดียวกัน โดยตรัสว่าคำสอนเช่นนั้นไม่มีอยู่จริง แต่แม้ว่าท่านจะสมมติว่าเป็นเช่นนั้น ก็ยังไม่ควรเศร้าโศกอยู่ดี สาระสำคัญของสองโศลกนี้คือ: สรรพสิ่งในโลก ล้วนอยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงไม่หยุดหย่อน ละทิ้งรูปหนึ่งแล้วรับอีกรูปหนึ่งสืบเนื่องกันไป การละทิ้งรูปเดิมคือความตาย การรับรูปลใหม่คือการเกิด ดังนั้น ผู้ใดเกิด ผู้นั้นย่อมตาย ผู้ใดตาย ผู้นั้นย่อมเกิดใหม่ — วัฏจักรนี้หมุนเวียนต่อเนื่องไม่รู้จบ แม้มุมมองนี้ก็ถามว่าเหตุใดจึงต้องเศร้าโศก? ความเชื่อมโยง: หลังจากทรงนำเสนอมุมมองทางเลือกในสองโศลกก่อนหน้านี้ พระเป็นเจ้าจึงตรัสในโศลกต่อไปจากมุมมองสามัญโดยสมบูรณ์