ଜନ୍ମିତର ମୃତ୍ୟୁ ନିଶ୍ଚିତ, ମୃତର ଜନ୍ମ ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚିତ; ତେଣୁ ଏହି ଅଟଳ ତଥ୍ୟ ପ୍ରତି ତୁମେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।

ଶବ୍ଦାର୍ଥ: जातस्य - ଜନ୍ମିତ ବ୍ୟକ୍ତିର, हि - ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ, ध्रुवः - ଧ୍ରୁବ ବା ନିଶ୍ଚିତ, मृत्युः - ମୃତ୍ୟୁ, ध्रुवम् - ନିଶ୍ଚିତ, जन्म - ଜନ୍ମ, मृतस्य - ମୃତ ବ୍ୟକ୍ତିର, च - ଏବଂ, तस्मात् - ତେଣୁ, अपरिहार्ये - ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ, अर्थे - ବିଷୟରେ, न - ନୁହେଁ, त्वम् - ତୁମେ, शोचितुम् - ଶୋକ କରିବା, अर्हसि - ଉଚିତ। ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ: ଯାହାର ଜନ୍ମ ହୋଇଛି ତାହାର ମୃତ୍ୟୁ ନିଶ୍ଚିତ ଏବଂ ଯାହାର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଛି ତାହାର ଜନ୍ମ ନିଶ୍ଚିତ। ଜନ୍ମ ଓ ମୃତ୍ୟୁ ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ। ତେଣୁ, ଯାହା ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ତାହା ପାଇଁ ତୁମେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।

ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ପ୍ରାଣୀର ମୃତ୍ୟୁ ନିଶ୍ଚିତ, ଆଉ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିବା ପ୍ରାଣୀର ଜନ୍ମ ନିଶ୍ଚିତ । ତେଣୁ ଏହି ଅଟଳ ବିଷୟରେ ତୁମ୍ଭେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ । ଟୀକା: "ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ପ୍ରାଣୀର ମୃତ୍ୟୁ ନିଶ୍ଚିତ, ଆଉ ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିବା ପ୍ରାଣୀର ଜନ୍ମ ନିଶ୍ଚିତ ।" ପୂର୍ବତନ ଶ୍ଳୋକ ଅନୁସାରେ, ଦେହଧାରୀ ଆତ୍ମା ସର୍ବଦା ଜନ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁର ଅଧୀନ ବୋଲି ଧରାଗଲେ ମଧ୍ୟ, ତାହା ଶୋକର କାରଣ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ । କାରଣ ଯେ ଜନ୍ମିଛି, ସେ ମରିବ ନିଶ୍ଚୟ; ଆଉ ଯେ ମରିଛି, ସେ ଜନ୍ମିବ ନିଶ୍ଚୟ । "ତେଣୁ ଏହି ଅଟଳ ବିଷୟରେ ତୁମ୍ଭେ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ।" ଏଣୁ ଜନ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁର ଏହି ପ୍ରବାହକୁ କେହି ରୋକିପାରିବେ ନାହିଁ; କାରଣ ଏଥିରେ କାହାରି ଅଳ୍ପମାତ୍ରା ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ନାହିଁ । ଜନ୍ମ-ମୃତ୍ୟୁର ଏହି ପ୍ରବାହ ଅନାଦି କାଳରୁ ଚାଲିଆସୁଛି ଓ ଚିରକାଳ ଚାଲିବ । ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ମଧ୍ୟ ତୁମ୍ଭପାଇଁ ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ । ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରର ଏହି ପୁତ୍ରମାନେ ଜନ୍ମିଛନ୍ତି, ତେଣୁ ମରିବେ ନିଶ୍ଚୟ । ସେମାନଙ୍କୁ ବଞ୍ଚାଇବାର କୌଣସି ଉପାୟ ତୁମ୍ଭପାଖେ ନାହିଁ । ଯେଉଁମାନେ ମରିବେ, ସେମାନେ ଜନ୍ମିବେ ମଧ୍ୟ ନିଶ୍ଚୟ । ତାହା ମଧ୍ୟ ତୁମ୍ଭେ ରୋକିପାରିବ ନାହିଁ । ତେବେ ଶୋକ କରିବାର କଣ ଅଛି? ଯାହା ଘଟିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, କେବଳ ତାହା ପାଇଁ ଶୋକ କର । ଯାହା ଘଟିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ତାହା ଘଟେ ନାହିଁ; ଯାହା ନିୟତି, ତାହା ଘଟେ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉଦିତ ହୋଇଛି ବୋଲି ସମସ୍ତେ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ତାହା ଅସ୍ତ ହେବ ନିଶ୍ଚୟ; ଆଉ ଅସ୍ତ ହେଲେ ଉଦିତ ହେବ ନିଶ୍ଚୟ । ତେଣୁ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ସମୟରେ ଲୋକେ ଶୋକ କରନ୍ତି ନାହିଁ କିମ୍ବା ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି ନାହିଁ । ସେହିପରି, ହେ ଅର୍ଜୁନ! ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ବିଶ୍ୱାସ କର ଯେ ଭୀଷ୍ମ-ଦ୍ରୋଣାଦି ଏହି ପ୍ରାଣୀମାନେ ଦେହ ସହିତ ମରିବେ, ତେବେ ଦେହ ସହିତ ଜନ୍ମିବେ ମଧ୍ୟ । ତେଣୁ ଏହି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମଧ୍ୟ ଶୋକର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ । ଏହି ଦୁଇ ଶ୍ଳୋକରେ (୨୬ ଓ ୨୭) ଭଗବାନ ଯାହା କହିଛନ୍ତି, ତାହା ତାଙ୍କର ପ୍ରକୃତ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନୁହେଁ । ତେଣୁ "ଅଥ ଚ" (କିନ୍ତୁ ଯଦି) ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରି ଭଗବାନ ଅନ୍ୟ ମତ (ଯେଉଁମାନେ ଦେହ ଓ ଦେହୀକୁ ଏକ ବୋଲି ମାନନ୍ତି) ପ୍ରଦର୍ଶନ କରି କହୁଛନ୍ତି ଯେ, ଏପରି ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ପ୍ରକୃତରେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ମନେ କର ଯେ ଅଛି, ତଥାପି ଶୋକ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ । ଏହି ଦୁଇ ଶ୍ଳୋକର ସାରମର୍ମ ଏହି ଯେ, ଜଗତର ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁ ନିରନ୍ତର ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ହୋଇ ଗୋଟିଏ ରୂପ ତ୍ୟାଗ କରି ଅନ୍ୟ ରୂପ ଧାରଣ କରୁଛି । ଏଥିରେ ପୂର୍ବ ରୂପ ତ୍ୟାଗ କରିବା ହେଉଛି ମୃତ୍ୟୁ, ଆଉ ନୂତନ ରୂପ ଧାରଣ କରିବା ହେଉଛି ଜନ୍ମ । ଏଣୁ ଯେ ଜନ୍ମିଛି, ସେ ମରୁଛି; ଯେ ମରୁଛି, ସେ ଜନ୍ମୁଛି—ଏହି ପ୍ରବାହ ଚିରଧାରା ଚାଲିଛି । ଏହି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମଧ୍ୟ ଶୋକ କାହିଁକି? ସଂଯୋଗ: ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇ ଶ୍ଳୋକରେ ବିକଳ୍ପ ମତ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବା ପରେ, ଭଗବାନ ଏବେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଶ୍ଳୋକରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସାଧାରଣ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ କଥା କହୁଛନ୍ତି ।