ജനിച്ചവന്നു മരണം നിശ്ചിതം; മരിച്ചവന്നു ജനനം നിശ്ചിതം. അതുകൊണ്ട്, ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ഈ കാര്യത്തിൽ നീ ദുഃഖിക്കരുത്.

അർത്ഥങ്ങൾ: जातस्य - ജനിച്ചവന്, हि - തീർച്ചയായും, ध्रुवः - ഉറപ്പാണ്, मृत्युः - മരണം, ध्रुवम् - ഉറപ്പാണ്, जन्म - ജനനം, मृतस्य - മരിച്ചവന്, च - ഉം, तस्मात् - അതിനാൽ, अपरिहार्ये - ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത, अर्थे - കാര്യത്തിൽ, न - അരുത്, त्वम् - നീ, शोचितुम् - ദുഃഖിക്കാൻ, अर्हसि - യോഗ്യനല്ല. വ്യാഖ്യാനം: ജനിച്ചവന് മരണം ഉറപ്പാണ്, മരിച്ചവന് ജനനവും ഉറപ്പാണ്. ജനനവും മരണവും ഒഴിവാക്കാനാവാത്തതാണ്. അതിനാൽ, ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ഈ കാര്യത്തിൽ നീ ദുഃഖിക്കരുത്.

ജനിച്ചവന്നു മരണം നിശ്ചിതം; മരിച്ചവന്നു ജനനം നിശ്ചിതം. അതുകൊണ്ട്, ഈ അനിവാര്യ വിഷയത്തിൽ നീ ശോകിക്കരുത്. വ്യാഖ്യാനം: "ജനിച്ചവന്നു മരണം നിശ്ചിതം; മരിച്ചവന്നു ജനനം നിശ്ചിതം." മുമ്പത്തെ ശ്ലോകപ്രകാരം, ജീവാത്മാവ് നിത്യജന്മമരണങ്ങൾക്ക് വിധേയനാണെന്നു കരുതിയാലും അത് ശോകത്തിന് കാരണമാകുന്നതല്ല. കാരണം, ജനിച്ചവൻ മരിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും; മരിച്ചവൻ തിരിച്ചും ജനിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. "അതുകൊണ്ട്, ഈ അനിവാര്യ വിഷയത്തിൽ നീ ശോകിക്കരുത്." അതിനാൽ, ജന്മമരണപ്രവാഹത്തെ ആർക്കും തടയാനാവില്ല; ഇതിൽ ആർക്കും അല്പമാത്രം പോലും നിയന്ത്രണമില്ല. ഈ ജന്മമരണപ്രവാഹം അനാദികാലം മുതൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതാണ്; എന്നെന്നേക്കുമായി തുടരുകയും ചെയ്യും. ഈ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്നും നിനക്ക് ശോകിക്കൽ ഉചിതമല്ല. ധൃതരാഷ്ട്രപുത്രർ ജനിച്ചിരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ട് അവർ മരിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. അവരെ രക്ഷിക്കാൻ നിനക്ക് ഒരു വഴിയുമില്ല. മരിക്കുന്നവർ തിരിച്ചും ജനിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. അതും നിനക്ക് തടയാനാവില്ല. എന്നാൽ പിന്നെ എന്തിനാണ് ശോകിക്കുന്നത്? സംഭവിക്കരുതായിരുന്നതിന് മാത്രമേ ശോകിക്കാവൂ. സംഭവിക്കരുതായിരുന്നത് സംഭവിക്കുകയില്ല; നിശ്ചിതമായത് സംഭവിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. ഉദാഹരണത്തിന്, സൂര്യൻ ഉദിച്ചാൽ അസ്തമിക്കുക തന്നെ ചെയ്യുമെന്നും, അസ്തമിച്ചാൽ ഉദിക്കുക തന്നെ ചെയ്യുമെന്നും എല്ലാവർക്കും അറിയാം. അതുകൊണ്ട് സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ ആരും ശോകിക്കുകയോ വ്യാകുലപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. അതുപോലെ, ഹേ അർജുന! ഭീഷ്മദ്രോണാദി ഭൂതങ്ങൾ ശരീരത്തോടൊപ്പം മരിക്കുന്നുവെന്ന് നീ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ ശരീരത്തോടൊപ്പം ജനിക്കുകയും ചെയ്യും. അതുകൊണ്ട് ഈ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്നും ശോകത്തിന് വകയില്ല. ഈ രണ്ട് ശ്ലോകങ്ങളിലും (26, 27) ഭഗവാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് അവരുടെ സിദ്ധാന്തമല്ല. അതുകൊണ്ട് "അഥ ച" (പക്ഷേ, എങ്കിൽ) എന്ന വാചകം ഉപയോഗിച്ച്, ശരീരവും ശരീരിയും ഒന്നാണെന്ന് കരുതുന്നവരുടെ മറ്റൊരു വീക്ഷണം അവതരിപ്പിക്കുകയാണ്. അത്തരമൊരു സിദ്ധാന്തം സത്യമല്ലെങ്കിലും, അങ്ങനെയാണെന്ന് വിചാരിച്ചാലും ശോകിക്കൽ ഉചിതമല്ല എന്നർത്ഥം. ഈ രണ്ട് ശ്ലോകങ്ങളുടെ സാരം ഇതാണ്: ലോകത്തിലെ സകല വസ്തുക്കളും നിരന്തരം മാറ്റത്തിന് വിധേയമായി, ഒരു രൂപം ത്യജിച്ച് മറ്റൊരു രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇതിൽ, മുമ്പത്തെ രൂപം ത്യജിക്കുക എന്നത് മരണവും, പുതിയ രൂപം സ്വീകരിക്കുക എന്നത് ജനനവുമാണ്. അങ്ങനെ, ജനിച്ചവൻ മരിക്കുകയും, മരിച്ചവൻ ജനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രവാഹം നിരന്തരം തുടരുന്നു. ഈ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്നും പോലും എന്തിന് ശോകിക്കണം? സന്ധി: മുമ്പത്തെ രണ്ട് ശ്ലോകങ്ങളിലും പര്യായ വീക്ഷണം അവതരിപ്പിച്ച ശേഷം, ഭഗവാൻ അടുത്ത ശ്ലോകത്തിൽ സാമാന്യ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്നും സംസാരിക്കുന്നു.