پیدا ہونے والے کی موت یقینی ہے اور مرنے والے کی پیدائش یقینی ہے؛ اس لیے، جو ناگزیر ہے اس کے بارے میں تمہیں غم نہیں کرنا چاہیے۔

الفاظ کے معنی: जातस्य - پیدا ہونے والے کے لیے، हि - یقیناً، ध्रुवः - یقینی، मृत्युः - موت، ध्रुवम् - یقینی، जन्म - پیدائش، मृतस्य - مرنے والے کے لیے، च - اور، तस्मात् - اس لیے، अपरिहार्ये - ناگزیر، अर्थे - معاملے میں، न - نہیں، त्वम् - تم، शोचितुम् - غم کرنا، अर्हसि - مناسب ہے۔ تشریح: جس نے جنم لیا ہے اس کی موت یقینی ہے اور جو مر گیا ہے اس کا جنم یقینی ہے۔ پیدائش اور موت ناگزیر ہیں۔ اس لیے، جو ناگزیر ہے اس پر تمہیں غم نہیں کرنا چاہیے۔

**ترجمہ:** جس کی پیدائش ہوئی ہے اس کی موت یقینی ہے اور جس کی موت ہوئی ہے اس کی پیدائش یقینی ہے۔ لہٰذا اس ناگزیر معاملے میں تمہیں غم نہیں کرنا چاہیے۔ **تشریح:** "جس کی پیدائش ہوئی ہے اس کی موت یقینی ہے اور جس کی موت ہوئی ہے اس کی پیدائش یقینی ہے۔" پچھلے شلوک کے مطابق، اگرچہ مجسم روح کو ہمیشہ پیدائش و موت کے تابع سمجھا جائے، تب بھی اس پر غم کرنا بے جا ہے۔ کیونکہ جو پیدا ہوا ہے وہ مرے گا ہی، اور جو مرا ہے وہ پھر پیدا ہوگا ہی۔ "لہٰذا اس ناگزیر معاملے میں تمہیں غم نہیں کرنا چاہیے۔" اس لیے یہ پیدائش و موت کا سلسلہ کون روک سکتا ہے؟ کیونکہ اس میں کسی کا ذرہ برابر بھی اختیار نہیں۔ یہ سلسلہ تو ازل سے جاری ہے اور ابد تک جاری رہے گا۔ اس نقطہ نظر سے بھی تمہارے لیے غم کرنا مناسب نہیں۔ دھرت راشٹر کے یہ بیٹے پیدا ہو چکے ہیں، لہٰذا مریں گے ہی۔ تمہارے پاس کوئی ایسا ذریعہ نہیں کہ انہیں بچا سکو۔ جو مریں گے وہ پھر پیدا ہوں گے ہی۔ تم اسے بھی نہیں روک سکتے۔ پھر غم کرنے کی کیا بات ہے؟ غم تو اس بات کا کرو جس کا ہونا نہیں چاہیے۔ جو نہیں ہونا چاہیے وہ نہیں ہوتا، جو مقدر ہے وہ ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر سب جانتے ہیں کہ سورج اگر نکل آیا تو ڈوبے گا ہی، اور اگر ڈوب گیا تو نکلے گا ہی۔ اس لیے لوگ سورج کے ڈوبنے پر غم یا فکر نہیں کرتے۔ اسی طرح اے ارجن! اگر تم مانتے ہو کہ بھیشم، درون وغیرہ یہ سب جسم کے ساتھ مریں گے تو پھر جسم کے ساتھ ہی پیدا بھی ہوں گے۔ لہٰذا اس نظرئیے سے بھی غم کی کوئی وجہ نہیں۔ پروردگار نے ان دو اشلوکوں (26 اور 27) میں جو کچھ فرمایا ہے، وہ درحقیقت ان کا اپنا عقیدہ نہیں ہے۔ اس لیے "اگرچہ" (atha ca) کا لفظ استعمال کر کے پروردگار دوسرا نقطہ نظر (ان لوگوں کا جو جسم اور جیوا کو ایک سمجھتے ہیں) پیش کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ ایسا عقیدہ حقیقت میں موجود نہیں، لیکن اگر تم اسے مان بھی لو تب بھی غم کرنا مناسب نہیں۔ ان دو اشلوکوں کا خلاصہ یہ ہے: دنیا کی تمام چیزیں مسلسل تغیر پذیر ہونے کے باعث ایک شکل چھوڑتی رہتی ہیں اور دوسری شکل اختیار کرتی رہتی ہیں۔ اس میں پہلی شکل کا چھوڑنا موت ہے اور نئی شکل کا اختیار کرنا پیدائش ہے۔ لہٰذا جو پیدا ہوا، وہ مرا؛ اور جو مرا، وہ پھر پیدا ہوا — یہ سلسلہ ہمیشہ جاری رہتا ہے۔ اس نقطہ نظر سے بھی غم کیوں کرو؟ **ربط:** پچھلے دو اشلوکوں میں متبادل نقطہ نظر پیش کرنے کے بعد، اب پروردگار اگلے شلوک میں بالکل عام نقطہ نظر سے گفتگو فرماتے ہیں۔