Voor wie geboren is, is de dood zeker; en voor wie sterft, is geboorte zeker. Daarom, in deze onvermijdelijke zaak, behoort gij niet te treuren.
Toelichting: "Voor wie geboren is, is de dood zeker; en voor wie sterft, is geboorte zeker." Volgens de voorgaande vers, zelfs als men het belichaamde wezen beschouwt als voortdurend onderhevig aan geboorte en dood, kan dit nog steeds geen reden voor verdriet zijn. De reden is dat wie geboren wordt zeker zal sterven, en wie sterft zeker weer geboren zal worden.
"Daarom, in deze onvermijdelijke zaak, behoort gij niet te treuren." Aldus kan niemand deze stroom van geboorte en dood afwenden; omdat hierin niemand ook maar de geringste controle heeft. Deze stroom van geboorte en dood is gaande sinds onheuglijke tijden en zal tot in eeuwigheid voortduren. Vanuit dit perspectief is het niet gepast dat gij treurt.
Deze zonen van Dhritarashtra zijn geboren, dus zij zullen zeker sterven. Gij hebt geen middel waarmee gij hen kunt redden. Degenen die sterven zullen zeker weer geboren worden. Ook dat kunt gij niet tegenhouden. Waarover is er dan te treuren? Treur alleen over dat wat niet zou moeten gebeuren.
Wat niet zou moeten gebeuren, gebeurt niet; wat voorbestemd is, gebeurt. Bijvoorbeeld, iedereen weet dat als de zon is opgekomen, zij zeker zal ondergaan; en als zij ondergaat, zal zij zeker weer opkomen. Daarom treuren of maken mensen zich geen zorgen wanneer de zon ondergaat. Evenzo, o Arjuna! Als gij gelooft dat deze wezens zoals Bhishma en Drona zullen sterven samen met het lichaam, dan zullen zij ook geboren worden samen met een lichaam. Vandaar dat, ook vanuit dit gezichtspunt, er geen reden tot verdriet kan zijn.
Wat de Heer in deze twee verzen (26 en 27) heeft verkondigd, is niet Zijn werkelijke leer. Daarom gebruikt Hij de term "atha ca" (maar indien), en presenteert de Heer het andere gezichtspunt (van hen die het lichaam en het belichaamde als één beschouwen), zeggende dat zo'n leer in werkelijkheid niet bestaat, maar zelfs als gij veronderstelt dat het zo is, dan nog is het niet gepast te treuren.
De essentie van deze twee verzen is deze: alle dingen in de wereld, voortdurend onderhevig aan verandering, geven onophoudelijk de ene vorm op en nemen een andere aan. Hierin is het opgeven van de vorige vorm de dood, en het aannemen van een nieuwe vorm de geboorte. Aldus, wie geboren wordt, sterft; en wie sterft, wordt weer geboren — deze stroom zet zich eeuwig voort. Ook vanuit dit perspectief, waarom treuren?
Verband: Nadat Hij het alternatieve gezichtspunt in de voorgaande twee verzen heeft gepresenteerd, spreekt de Heer nu, in het volgende vers, vanuit het volstrekt alledaagse gezichtspunt.
★🔗
