因为生者必死，死者必生；因此，对于这不可避免的事，你不应忧伤。

词义: जातस्य - 对于出生者, हि - 确实, ध्रुवः - 确定, मृत्युः - 死亡, ध्रुवम् - 确定, जन्म - 出生, मृतस्य - 对于死亡者, च - 和, तस्मात् - 因此, अपरिहार्ये - 不可避免的, अर्थे - 在这件事上, न - 不要, त्वम् - 你, शोचितुम् - 悲伤, अर्हसि - 应该。 评论: 出生者必死，死亡者必生。出生和死亡是不可避免的。因此，你不应该为不可避免的事情感到悲伤。

生者必灭，灭者必生。故于此无可避免之事，汝不应忧伤。 释论：“生者必灭，灭者必生。”依前偈所言，纵认此具身者恒常处于生死流转，亦不足为悲戚之由。何以故？凡生者必当谢灭，凡灭者必当再生。 “故于此无可避免之事，汝不应忧伤。”如是，无人能止此生死洪流；于此中，众生无纤毫主宰之力。此生死相续之流，无始时来奔涌不息，亦将永续无尽。由此观之，汝实不当忧伤。 持国诸子既已降生，则必当谢灭。汝无任何法门可令其免于消亡。逝者亦必当再获新生。此亦非汝所能阻。然则更有何者可悲？唯当为不应发生之事而悲。 不应发生者，终不发生；注定发生者，必当显现。譬如世人皆知：日升则必落，日落则必升。故日落之时，众生不生忧悲。同理，阿周那啊！若汝认定彼毗湿摩、德罗纳等众生随肉身而逝，则彼等亦将随肉身再生。是故，即由此观之，亦无悲戚之理。 至尊主于此二偈（26与27偈）所述，实非其究竟义谛。故以“然若”（atha ca）之辞，主上开示他宗（执身与寓身者为一体者）观点，明示此说虽非真实，然纵作如是解，亦不当生悲。 此二偈精要在于：世间万有恒处迁变，相续舍离旧形而摄受新态。于此中，舍离前形即名为死，摄受新态即名为生。是故，生者必死，死者必生——此洪流永续不绝。即由此观，何悲之有？ 承启：主上已于前二偈陈述他宗观点，今于后续偈颂中，将依最平常之见地开示真义。