3.32 然而，那些对我的这一教导吹毛求疵、不依此而行的人——当知他们已全然陷入迷误，缺乏明辨，实如沉沦。
释论：此处用“然而”一词，是为了区分第三十节所述原则的遵循者与违背者——因第三十一节已阐明遵循者所得利益。正如世间一切自私者皆愿独享万物、独得利益，同样地，若认为神亦欲众生将所有行为皆奉献于祂、唯祂独尊——这便是对神的妄加非议。若心存“若无欲望，世间事务如何推进？彻底舍离执着绝无可能；超脱好恶之情更是虚妄”之念——这便是对神之“教导”的横加指责。那些贪求享乐与积聚、视身体等外物为己所有、一切行为皆为己谋利之人，皆未依循神的教导而行。
“全然陷入迷误”——不遵神之教导者，往往沉溺于各类世俗知识（科学、艺术等）。他们醉心于汽车、飞机、收音机、电视等发明，钻研其技艺巧工，追逐新奇创造；他们热衷于航海、筑屋、绘画等技艺；他们汲汲于咒语、密法、仪轨等知识，并借此展现种种异能；他们沉迷于研习各国语言、文字、风俗、饮食等。他们的信念是：存在之物唯此而已（参见《薄伽梵歌》16.11）。此类人在此被描述为“全然陷入迷误”。
“缺乏明辨”——不遵神之教导者，亦无灵性层面的辨知能力，诸如真实与虚妄、本质与非本质、正法与非法、束缚与解脱等。他们缺乏觉知，如牲畜般浑噩度日。他们是愚人，怀虚妄之望，行虚妄之事，持虚妄之知，心意纷乱——“他们的希望徒然，行为徒然，知识徒然，且灵性昏昧”（《薄伽梵歌》9.12）。
“当知实如沉沦”——即使获得人身，若不依神之教导而行，便应视其如同沉沦。其深意在于：他们将永陷生死轮回之网。
在人生中，直至最后一刻仍存在解脱的可能（《薄伽梵歌》8.5）。因此，现今未遵神之教导者，未来或可因圣洁交往等影响而遵循之，从而证得解脱。然而，若此类人的心性在未来仍如现今般毫无转变，则当视其如同沉沦（因已丧失证悟神的机会）。正因如此，神对此类人用了“当知实如沉沦”之语。
不遵神之教导者，行事皆带执着或憎恶。执着与憎恶实为人之大敌——“二者皆是人之大敌”（《薄伽梵歌》3.34）。外物与行为本属无常，不会永驻，但人若带着执着与憎恶行事，便会被认同感、占有欲与贪求所缚，反复堕入低等物种及地狱之境。故神言：当视此类人如同沉沦。
在第三十一与三十二节中，神指出：遵循其原则者得脱业力束缚，违背者则招致堕落。这意味着无论人是否信神，神并无强求；然而人必须遵循神的教导（原则）——此乃神之诫命。若不遵行，堕落必至。但若灵修者信神且践行其教导，神将亲自赐予祂自身；若不信神而仅践行其教导，神亦将拯救之。其深意在于：信神者得“慈爱”，遵神教导者得“解脱”。
关联：人为何因不遵神之教导而堕落？神在后续诗节中给出了答案。
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