لیکن جو لوگ میرے اس قول پر عیب جوئی کرتے ہیں اور اس پر عمل نہیں کرتے، وہ سب علموں میں گمراہ اور عقل سے محروم ہیں، انہیں ہلاک ہوا ہی سمجھو۔

الفاظ کے معنی: 'ये' - جو، 'तु' - لیکن، 'एतत्' - اس کو، 'अभ्यसूयन्तः' - عیب جوئی کرنے والے، 'न' - نہیں، 'अनुतिष्ठन्ति' - عمل نہ کرنے والے، 'मे' - میرے، 'मतम्' - تعلیم کو، 'सर्वज्ञानविमूढान्' - تمام علم میں گمراہ، 'तान्' - ان کو، 'विद्धि' - جانو، 'नष्टान्' - تباہ شدہ، 'अचेतसः' - بے شعور۔ تشریح: جو لوگ ضدی ہیں، جو خدا کی تعلیمات میں نقص نکالتے ہیں اور ان پر عمل نہیں کرتے، وہ یقینی طور پر تباہی کی طرف جا رہے ہیں۔ وہ واقعی بے شعور اور ناقابل اصلاح لوگ ہیں۔

**ترجمہ:** ۳۔۳۲۔ لیکن جو لوگ میری اس تعلیم میں عیب نکالتے ہیں اور اس کے مطابق عمل نہیں کرتے، انہیں جان لو کہ وہ ہر علم میں گمراہ، تمیز سے محروم اور گویا ہلاک ہیں۔ **تشریح:** یہاں ’لیکن‘ کا لفظ ان لوگوں کو ممتاز کرنے کے لیے استعمال ہوا ہے جو تیسویں آیت میں بیان کردہ اصول پر عمل نہیں کرتے، جبکہ اکتیسویں آیت میں اس پر عمل کرنے والوں کے فائدے کا ذکر کیا گیا ہے۔ جیسے دنیا کے تمام خود غرض لوگ یہی چاہتے ہیں کہ صرف انہیں ہی تمام اشیا حاصل ہوں اور صرف انہی کا ہی نفع ہو، اسی طرح یہ سمجھنا کہ خدا یہ چاہتا ہے کہ تمام اعمال صرف اسی کے لیے کیے جائیں اور صرف اسی کو ہی رب مانا جائے—یہ خدا پر عیب لگانا ہے۔ یہ سوچنا کہ "بغیر خواہش کے دنیاوی کام کیسے چلیں گے؟ تعلق کا مکمل ترک ناممکن ہے؛ رغبت و نفرت جیسے جذبات سے آزاد ہونا محال ہے"—یہ خدا کی ’تعلیم‘ پر عیب لگانا ہے۔ وہ انسان جو لذت اور جمع کرنے کے خواہاں ہیں، جو جسم جیسی اشیا کو اپنا اور اپنے لیے سمجھتے ہیں، اور جو تمام اعمال صرف اپنے لیے کرتے ہیں، وہ خدا کی تعلیم کے مطابق عمل نہیں کرتے۔ ’ہر علم میں گمراہ‘—جو لوگ خدا کی تعلیم پر عمل نہیں کرتے، وہ ہر قسم کے دنیاوی علوم (سائنس، فنون وغیرہ) میں ہی مدہوش رہتے ہیں۔ وہ موٹر کار، ہوائی جہاز، ریڈیو، ٹیلی ویژن وغیرہ جیسی ایجادات کو جاننے، ان کی مہارت اور کاریگری کو سمجھنے اور نئی ایجادات کرنے میں ہی مصروف رہتے ہیں۔ وہ پانی پر جہاز چلانے، مکان بنانے، مصوری کرنے وغیرہ جیسے فنون میں؛ منتر، تنتْر، ینتْر وغیرہ کے علم حاصل کرنے اور ان کے ذریعے مختلف عجائبات دکھانے میں؛ مختلف ممالک کی زبانوں، رسم الخط، رسوم، کھانے پینے وغیرہ کا علم حاصل کرنے میں مشغول رہتے ہیں۔ ان کا یقین یہی ہوتا ہے کہ جو کچھ ہے بس یہی ہے (گیتا ۱۶۔۱۱)۔ ایسے لوگوں کو یہاں ہر علم میں گمراہ بتایا گیا ہے۔ ’تمیز سے محروم‘—جو انسان خدا کی تعلیم پر عمل نہیں کرتے، ان میں روحانی امور کی بھی کوئی پہچان (تمیز) نہیں ہوتی، جیسے حقیقی اور غیر حقیقی، اصل اور غیر اصل، نیکی اور بدی، بندھن اور نجات وغیرہ۔ ان میں شعور کی کمی ہوتی ہے؛ وہ جانوروں کی طرح بے شعور رہتے ہیں۔ وہ بے بنیاد امیدوں، بے نتیجہ اعمال اور بے کار علم والے، مضطرب ذہن والے بیوقوف لوگ ہیں—’ان کی امیدیں بے کار ہیں، ان کے اعمال بے کار ہیں، ان کا علم بے کار ہے، اور وہ بے شعور ہیں‘ (گیتا ۹۔۱۲)۔ ’جان لو کہ وہ ہلاک ہیں‘—انسانی جسم پانے کے بعد بھی جو لوگ خدا کی تعلیم کے مطابق عمل نہیں کرتے، انہیں گویا ہلاک ہی سمجھنا چاہیے۔ اشارہ یہ ہے کہ وہ پیدائش اور موت کے چکر میں ہی پھنسے رہیں گے۔ انسانی زندگی میں آخری لمحے تک نجات کا امکان موجود رہتا ہے (گیتا ۸۔۵)۔ اس لیے جو لوگ حال میں خدا کی تعلیم پر عمل نہیں کرتے، وہ مستقبل میں ساتھِ صالح وغیرہ کے اثر سے بھی اس پر عمل کر سکتے ہیں، جس کے ذریعے وہ نجات پا سکتے ہیں۔ لیکن اگر ان انسانوں کی طبیعت مستقبل میں بھی ویسی ہی رہے جیسی حال میں ہے، تو انہیں گویا ہلاک ہی سمجھنا چاہیے (کیونکہ وہ خدا کی وصال سے محروم رہیں گے)۔ اسی لیے خدا نے ایسے لوگوں کے لیے ’جان لو کہ وہ ہلاک ہیں‘ کے الفاظ استعمال کیے ہیں۔ جو انسان خدا کی تعلیم پر عمل نہیں کرتا، وہ تمام اعمال تعلق یا نفرت کے ساتھ کرتا ہے۔ تعلق اور نفرت دونوں انسان کے بڑے دشمن ہیں—’کیونکہ یہی اس کے دو بڑے دشمن ہیں‘ (گیتا ۳۔۳۴)۔ اشیا اور اعمال فانی ہونے کی وجہ سے ہمیشہ نہیں رہتے، لیکن تعلق اور نفرت کے ساتھ اعمال کر کے انسان شناخت، مالکیت اور خواہش کے بندھن میں بندھ جاتا ہے اور بار بار نچلی انواع اور دوزخوں کو پاتا ہے۔ اسی لیے خدا نے فرمایا ہے کہ ایسے لوگوں کو گویا ہلاک ہی سمجھو۔ اکتیسویں اور بتیسویں دونوں آیات میں خدا نے فرمایا ہے کہ جو انسان اس کے اصول پر چلتے ہیں وہ کرما کے بندھن سے آزاد ہو جاتے ہیں، اور جو اس پر نہیں چلتے وہ تباہی کو پہنچتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان خدا پر ایمان رکھتا ہے یا نہیں، خدا کو اس پر کوئی اصرار نہیں؛ البتہ اسے خدا کی تعلیم (اصول) پر ضرور چلنا چاہیے—اسی میں خدا کا حکم ہے۔ اگر وہ ایسا نہیں کرتا تو اس کی تباہی یقینی ہے۔ البتہ اگر کوئی روحانی طالب، خدا پر ایمان رکھتے ہوئے اس کی تعلیم پر عمل کرے، تو خدا اسے اپنا آپ عطا کر دے گا۔ لیکن اگر بغیر خدا پر ایمان لیے، وہ محض اس کی تعلیم پر عمل کرے، تو خدا اسے نجات دلائے گا۔ اشارہ یہ ہے کہ جو خدا پر ایمان رکھتا ہے وہ ’محبت‘ پاتا ہے، اور جو خدا کی تعلیم پر چلتا ہے وہ ’نجات‘ پاتا ہے۔ **ربط:** انسان خدا کی تعلیم کے مطابق عمل نہ کرنے سے تباہی کیوں پہنچتا ہے؟ خدا اس کا جواب اگلی آیت میں دیتے ہیں۔