BG 3.32 — 카르마 요가
BG 3.32ⓘ📚 Go to Chapter 3
येत्वेतदभ्यसूयन्तोनानुतिष्ठन्तिमेमतम्|सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धिनष्टानचेतसः||३-३२||
ye tvetadabhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matam . sarvajñānavimūḍhāṃstānviddhi naṣṭānacetasaḥ ||3-32||
ये: those who | त्वेतदभ्यसूयन्तो: but carping at this | नानुतिष्ठन्ति: do not practise | मे: My | मतम्: teaching | सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि: deluded of all knowledge, them, know | नष्टानचेतसः: ruined, devoid of discrimination
GitaCentral 한국어▲
그러나 나의 가르침을 비난하고 실천하지 않는 자들은 모든 지식에 미혹되어 분별력을 잃었으니, 그들이 파멸할 운명임을 알아야 하리라.
★
🙋 한국어 Commentary▲
단어 의미: 'ये' - ~하는 자들, 'तु' - 그러나, 'एतत्' - 이것을, 'अभ्यसूयन्तः' - 비난하는, 'न' - 아니다, 'अनुतिष्ठन्ति' - 실천하지 않는, 'मे' - 나의, 'मतम्' - 가르침, 'सर्वज्ञानविमूढान्' - 모든 지식에 미혹된, 'तान्' - 그들을, 'विद्धि' - 알아라, 'नष्टान्' - 파멸한, 'अचेतसः' - 분별력이 없는. 해설: 신의 가르침에서 결점을 찾고 그것을 실천하지 않는 고집불통인 사람들은 확실히 파멸할 것입니다. 그들은 정말로 분별력이 없고 구제불능인 사람들입니다.
★
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary▲
3.32. 그러나 나의 이 가르침을 허물로 삼아 비난하며, 그에 따라 행동하지 않는 자들 — 그들을 모든 지식에서 미혹되어 분별력을 잃었으며, 결국은 망한 자나 다름없다고 알아야 한다. 해설: 여기서 '그러나'라는 말은 서른 번째 절에서 설명된 원칙을 따르는 자들에게 주어지는 이익을 서른한 번째 절에서 설명한 후, 이를 따르지 않는 자들을 구분하기 위해 사용되었습니다. 세상의 모든 이기적인 사람들이 오직 자기만이 모든 대상을 얻고 오직 자기만이 이익을 얻어야 한다고 바라듯이, 마찬가지로 신께서 모든 행위가 오직 그분께만 바쳐지고 오직 그분만이 주님으로 받아들여지기를 바란다고 생각하는 것은 신에게 허물을 돌리는 것입니다. "욕망 없이 어떻게 세상일이 진행되겠는가? 애착의 완전한 포기는 불가능하다; 매력과 반감 같은 정욕에서 자유로워지는 것은 불가능하다"고 생각하는 것은 신의 '가르침'을 허물로 삼는 것입니다. 향유와 축적을 욕망하며, 육체 같은 대상을 자기 자신의 것으로, 자기 자신을 위해 여기고, 모든 행동을 오직 자기 자신만을 위해 수행하는 인간들은 신의 가르침에 따라 행동하지 않습니다. '모든 지식에서 미혹되어' — 신의 가르침을 따르지 않는 자들은 온갖 종류의 세속적 지식(과학, 예술 등)에 빠져 헤어나지 못합니다. 그들은 자동차, 비행기, 라디오, 텔레비전 등의 발명, 그 기술과 장인정신을 아는 일, 그리고 새로운 발명을 만드는 일에 몰두합니다. 그들은 물 위를 항해하거나, 집을 짓거나, 그림을 그리는 등의 예술과 기술에 종사하며; 만트라, 탄트라, 얀트라 등의 지식을 습득하고 이를 통해 다양한 불가사의를 보여주는 일에; 다른 나라들의 언어, 문자, 관습, 음식과 음료 등의 지식을 얻는 일에 종사합니다. 그들의 확신은 존재하는 것은 오직 이것뿐이라는 것입니다(『바가바드 기타』 16.11). 그러한 사람들이 여기서 모든 지식에서 미혹된 자들로 묘사됩니다. '분별력을 잃었으며' — 신의 가르침을 따르지 않는 인간들에게는 참과 거짓, 본질과 비본질, 정의와 부정, 속박과 해탈 등 영적인 문제들에 대한 지식(식별력)도 없습니다. 그들은 의식이 부족합니다; 그들은 동물처럼 무의식적으로 남아 있습니다. 그들은 헛된 희망, 헛된 행동, 헛된 지식을 가진 어리석은 자들로, 마음이 요동칩니다 — '헛된 것이 그들의 희망이요, 헛된 것이 그들의 행동이요, 헛된 것이 그들의 지식이며, 무지한 자들이니라'(『바가바드 기타』 9.12). '망한 자나 다름없다고 알아야 한다' — 인간의 몸을 얻은 후에도 신의 가르침에 따라 행동하지 않는 자들은 망한 자나 다름없다고 여겨져야 합니다. 함축된 의미는 그들이 생사의 고리를 벗어나지 못하고 계속 붙잡혀 있을 것이라는 점입니다. 인간 삶에서는 마지막 순간까지 해탈의 가능성이 남아 있습니다(『바가바드 기타』 8.5). 그러므로 현재 신의 가르침을 따르지 않는 자들도 성스러운 교제 등의 영향으로 미래에는 이를 따를 수 있으며, 그로 인해 해탈을 얻을 수 있습니다. 그러나 만약 그 인간들의 성향이 미래에도 현재와 같이 그대로 남아 있다면, 그들은 (신을 얻지 못하게 되어) 망한 자나 다름없다고 여겨져야 합니다. 이러한 이유로 신께서는 그러한 사람들에 대해 '망한 자나 다름없다고 알아야 한다'는 말씀을 사용하신 것입니다. 신의 가르침을 따르지 않는 인간은 모든 행동을 애착이나 반감을 가지고 수행합니다. 애착과 반감 둘 다 인간의 큰 적입니다 — '그것들은 그의 두 큰 적이니라'(『바가바드 기타』 3.34). 대상과 행위는 무상하여 영원히 남지 않지만, 애착과 반감을 가지고 행동을 수행함으로써 인간은 동일시, 소유의식, 그리고 욕망에 의해 속박되어 반복적으로 하등한 종족과 지옥을 얻게 됩니다. 그렇기 때문에 신께서는 그러한 사람들을 망한 자나 다름없다고 여기라고 말씀하신 것입니다. 서른한 번째와 서른두 번째 절 모두에서, 신께서는 그분의 원칙을 따르는 인간은 업의 속박에서 자유로워지고, 따르지 않는 자는 파멸을 맞는다고 말씀하셨습니다. 이는 인간이 신을 믿든 믿지 않든, 신께서는 그 점에 대해 고집하지 않으신다는 것을 함축합니다; 그러나 인간은 반드시 신의 가르침(원칙)을 따라야 합니다 — 여기에 신의 명령이 있습니다. 만약 그렇게 하지 않으면, 그의 파멸은 확실합니다. 그러나 만약 영적 수행자가 신을 믿고 그분의 가르침을 실천한다면, 신께서는 그분 자신을 그에게 주실 것입니다. 그러나 만약 신을 믿지 않고 단지 그분의 가르침만을 실천한다면, 신께서는 그를 구원하실 것입니다. 함축된 의미는 신을 믿는 자는 '사랑(신에 대한 사랑)'을 얻고, 신의 가르침을 따르는 자는 '해탈'을 얻는다는 것입니다. 연결성: 왜 인간은 신의 가르침에 따라 행동하지 않음으로써 파멸을 맞는가? 신께서는 다음 절에서 이에 대한 답을 주십니다.
★
↑