**3.32. Pero aquellos que, criticando esta enseñanza Mía, no actúan conforme a ella —sabe que están ilusos en todo conocimiento, desprovistos de discriminación y como perdidos.**
**Comentario:** La palabra 'pero' se utiliza aquí para distinguir a aquellos que no siguen el principio descrito en el verso trigésimo, después de haber descrito el beneficio para quienes lo siguen en el verso trigésimo primero. Así como todas las personas egoístas en el mundo desean que solo ellas obtengan todos los objetos y solo ellas obtengan ganancias, de manera similar, pensar que Dios desea que todas las acciones se Le ofrezcan solo a Él y que solo Él sea aceptado como el Señor —es imputar una falta a Dios. Pensar: "¿Cómo procederá el trabajo mundano sin deseo? La renuncia completa al apego es imposible; es imposible estar libre de pasiones como la atracción y la aversión" —es imputar una falta a la 'enseñanza' de Dios. Aquellos seres humanos que son deseosos de disfrute y acumulación, que consideran objetos como el cuerpo como propios y para sí mismos, y que realizan todas las acciones solo para sí mismos, no actúan conforme a la enseñanza de Dios.
*'Ilusos en todo conocimiento'* — Aquellos que no siguen la enseñanza de Dios permanecen encaprichados con todo tipo de conocimiento mundano (ciencias, artes, etc.). Permanecen absortos en inventos como el automóvil, el aeroplano, la radio, la televisión, etc., en conocer su destreza y artesanía, y en hacer nuevos inventos. Permanecen ocupados en artes y oficios como navegar sobre el agua, construir casas, pintar, etc.; en adquirir conocimiento de mantras, tantras, yantras, etc., y en mostrar varios prodigios a través de ellos; en adquirir conocimiento de idiomas, escrituras, costumbres, comida y bebida, etc., de diferentes países. Su convicción es que todo lo que existe es solo esto (Gita 16.11). Tales personas se describen aquí como ilusas en todo conocimiento.
*'Desprovistos de discriminación'* — En aquellos seres humanos que no siguen la enseñanza de Dios, tampoco hay conocimiento (discernimiento) de asuntos espirituales, como lo real y lo irreal, la esencia y la no-esencia, la rectitud y la no-rectitud, el cautiverio y la liberación, etc. Carecen de consciencia; permanecen inconscientes como animales. Son personas necias con esperanzas fútiles, acciones fútiles y conocimiento fútil, con mentes agitadas —'vanas son sus esperanzas, vanas sus acciones, vano su conocimiento, e insensatos son' (Gita 9.12).
*'Sabe que están como perdidos'* — Incluso después de obtener un cuerpo humano, aquellos que no actúan conforme a la enseñanza de Dios deben ser considerados como perdidos. La implicación es que permanecerán atrapados en el ciclo de nacimientos y muertes.
En la vida humana, la posibilidad de la liberación permanece hasta el momento final (Gita 8.5). Por lo tanto, aquellos que no siguen la enseñanza de Dios en el presente también pueden seguirla en el futuro debido a la influencia de la compañía sagrada, etc., mediante la cual pueden alcanzar la liberación. Sin embargo, si la disposición de esos seres humanos permanece en el futuro como lo es en el presente, entonces deben ser considerados como perdidos (debido a estar privados de alcanzar a Dios). Por esta razón, Dios ha usado las palabras 'sabe que están perdidos' para tales personas.
Un ser humano que no sigue la enseñanza de Dios realiza todas las acciones con apego o aversión. Tanto el apego como la aversión son grandes enemigos del hombre —'pues ellos son sus dos grandes enemigos' (Gita 3.34). Los objetos y las acciones, siendo perecederos, no permanecen para siempre, pero al realizar acciones con apego y aversión, el hombre se vuelve atado por la identificación, el sentido de posesión y el deseo, y repetidamente obtiene especies inferiores y los infiernos. Es por eso que Dios ha dicho que consideremos a tales personas como perdidas.
En ambos versos, el trigésimo primero y el trigésimo segundo, Dios ha dicho que los seres humanos que siguen Su principio se liberan del cautiverio del karma, y aquellos que no lo siguen encuentran la caída. Esto implica que, ya sea que un ser humano crea en Dios o no, Dios no insiste en eso; sin embargo, ciertamente debe seguir la enseñanza (principio) de Dios —en esto yace el mandato de Dios. Si no lo hace, su caída es segura. Sin embargo, si un aspirante espiritual, creyendo en Dios, practica Su enseñanza, entonces Dios se entregará a él. Pero si, sin creer en Dios, simplemente practica Su enseñanza, entonces Dios lo liberará. La implicación es que quien cree en Dios alcanza el 'amor', y quien sigue la enseñanza de Dios alcanza la 'liberación'.
**Conexión:** ¿Por qué un ser humano encuentra la caída al no actuar conforme a la enseñanza de Dios? Dios da la respuesta a esto en el siguiente verso.
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