૩.૩૨. પરંતુ જે મનુષ્યો મારા આ ઉપદેશમાં દોષ દેખાડીને તેના અનુસાર આચરણ નથી કરતા, તેઓ સર્વ જ્ઞાનમાં મોહિત, વિવેકશૂન્ય અને નષ્ટ સમજવા.
ટીકા: અહીં 'પરંતુ' શબ્દ ત્રીસમા શ્લોકમાં કહેલા સિદ્ધાંતનું પાલન કરનાર મનુષ્યોના લાભનું ત્રેત્રીસમા શ્લોકમાં વર્ણન કર્યા પછી, જે તેનું પાલન નથી કરતા તેમને અલગ પાડવા માટે આવ્યો છે. જેમ સંસારના સર્વ સ્વાર્થી મનુષ્યોની ઇચ્છા હોય છે કે સર્વ પદાર્થો મારે જ મળે, મારો જ લાભ થાય, તેમ ઈશ્વરની ઇચ્છા છે કે સર્વ કર્મો મારે જ અર્પણ થાય, મારી જ પ્રભુતા સ્વીકારવામાં આવે – એમ ગણવું એ ઈશ્વરમાં દોષારોપણ કરવા જેવું છે. અને "ઇચ્છા વિના સંસારકાર્ય કેમ ચાલે? આસક્તિનો સંપૂર્ણ ત્યાગ અશક્ય છે; રાગ-દ્વેષ જેવી વાસનાઓથી મુક્ત થવું અશક્ય છે" – એમ ગણવું એ ઈશ્વરના 'ઉપદેશ'માં દોષારોપણ કરવા જેવું છે. જે મનુષ્યો ભોગ અને સંચયની ઇચ્છા રાખનારા, શરીરાદિ પદાર્થોને પોતાના અને પોતા માટે ગણનારા અને સર્વ કર્મો માત્ર પોતા માટે જ કરનારા છે, તેઓ ઈશ્વરના ઉપદેશના અનુસાર આચરણ નથી કરતા.
'સર્વ જ્ઞાનમાં મોહિત' – ઈશ્વરના ઉપદેશનું પાલન ન કરનારા મનુષ્યો સર્વ પ્રકારના લૌકિક જ્ઞાનમાં (વિજ્ઞાન, કલા, વગેરેમાં) મોહિત રહે છે. મોટરકાર, એરોપ્લેન, રેડિયો, ટેલિવિઝન વગેરેની શોધમાં, તેની કુશળતા અને કારીગરી જાણવામાં અને નવી શોધ કરવામાં તલ્લીન રહે છે. પાણીમાં નૌકા ચલાવવી, મકાનો બાંધવાં, ચિત્રકામ કરવું વગેરે કલાઓ અને શિલ્પોમાં; મંત્ર, તંત્ર, યંત્ર વગેરેનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવામાં અને તે દ્વારા અનેક આશ્ચર્યો પ્રગટ કરવામાં; વિવિધ દેશોની ભાષાઓ, લિપિઓ, રીતરિવાજો, ખાણપીણ વગેરેનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવામાં રોકાયેલા રહે છે. તેમને એવી દૃઢતા હોય છે કે જે છે તે માત્ર આ જ છે (ગીતા ૧૬.૧૧). આવા મનુષ્યો અહીં 'સર્વ જ્ઞાનમાં મોહિત' કહેવાયા છે.
'વિવેકશૂન્ય' – ઈશ્વરના ઉપદેશનું પાલન ન કરનારા મનુષ્યોમાં આધ્યાત્મિક વિષયોનું પણ જ્ઞાન (વિવેક) હોતું નથી; જેમ કે સત્-અસત્, સાર-અસાર, ધર્મ-અધર્મ, બંધન-મોક્ષ વગેરે. તેમનામાં ચેતના નથી; તે પશુઓની જેમ અચેતન રહે છે. તે નિર્માલ્ય આશાઓવાળા, નિર્માલ્ય કર્મોવાળા અને નિર્માલ્ય જ્ઞાનવાળા, વિક્ષિપ્ત ચિત્તવાળા મૂર્ખ પુરુષો છે – 'નિર્માલ્યમ્ આશિષો, નિર્માલ્યં કર્મ, નિર્માલ્યં જ્ઞાનં, વિકત્તાશ્ચ' (ગીતા ૯.૧૨).
'નષ્ટ સમજવા' – મનુષ્યદેહ પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ જે ઈશ્વરના ઉપદેશના અનુસાર આચરણ નથી કરતા, તેમને નષ્ટ સમજવા. અર્થાત્ તે જન્મ-મરણના ચક્રમાં ફસાયેલા જ રહેશે.
મનુષ્યજીવનમાં અંતિમ ક્ષણ સુધી મોક્ષની શક્યતા રહે છે (ગીતા ૮.૫). એટલે જે હાલમાં ઈશ્વરના ઉપદેશનું પાલન નથી કરતા, તે ભવિષ્યમાં સત્સંગાદિના પ્રભાવથી તેનું પાલન કરી શકે છે, જેથી તે મોક્ષને પામી શકે. પરંતુ જો તે મનુષ્યોની પ્રકૃતિ ભવિષ્યમાં હાલ જેવી જ રહે, તો તેમને નષ્ટ સમજવા (ઈશ્વરપ્રાપ્તિથી વંચિત રહેવાથી). એ કારણસર ઈશ્વરે આવા મનુષ્યો માટે 'નષ્ટ સમજવા' શબ્દો કહ્યા છે.
ઈશ્વરના ઉપદેશનું પાલન ન કરનાર મનુષ્ય સર્વ કર્મો રાગ-દ્વેષથી કરે છે. રાગ અને દ્વેષ બંને મનુષ્યના મહાન શત્રુ છે – 'એવં તે શત્રુ પુરુષસ્ય' (ગીતા ૩.૩૪). પદાર્થો અને કર્મો નશ્વર હોવાથી સર્વદા રહેતા નથી, પરંતુ રાગ-દ્વેષથી કર્મ કરવાથી મનુષ્ય અભિમાન, મમતા અને ઇચ્છાથી બંધાઈને પુનઃ પુનઃ નીચી યોનિઓ અને નરકોને પ્રાપ્ત કરે છે. એટલે ઈશ્વરે આવા મનુષ્યોને નષ્ટ સમજવા કહ્યું છે.
ત્રેત્રીસમા અને બત્રીસમા બંને શ્લોકમાં ઈશ્વરે કહ્યું છે કે જે મનુષ્યો તેના સિદ્ધાંતનું પાલન કરે છે તે કર્મબંધનથી મુક્ત થાય છે અને જે તેનું પાલન નથી કરતા તે પતનને પામે છે. એનો અર્થ એ થયો કે મનુષ્ય ઈશ્વરમાં શ્રદ્ધા રાખે કે ન રાખે, તેની ઈશ્વરને આગ્રહ નથી; પરંતુ તે ઈશ્વરના ઉપદેશ (સિદ્ધાંત)નું અવશ્ય પાલન કરે – એમાં ઈશ્વરની આજ્ઞા છે. જો તે એમ ન કરે તો તેનો પતન નિશ્ચિત છે. પરંતુ જો સાધક ઈશ્વરમાં શ્રદ્ધા રાખી તેના ઉપદેશનું અભ્યાસ કરે, તો ઈશ્વર તેને પોતાને અર્પણ કરશે. પરંતુ જો ઈશ્વરમાં શ્રદ્ધા ન રાખતાં માત્ર તેના ઉપદેશનું અભ્યાસ કરે, તો ઈશ્વર તેને તારશે. અર્થાત્ ઈશ્વરમાં શ્રદ્ધા રાખનાર 'પ્રેમ'ને પામે અને ઈશ્વરના ઉપદેશનું પાલન કરનાર 'મોક્ષ'ને પામે.
સંધિ: ઈશ્વરના ઉપદેશના અનુસાર આચરણ ન કરવાથી મનુષ્ય પતનને કેમ પામે છે? તેનું ઉત્તર ઈશ્વર આગળના શ્લોકમાં આપે છે.
★🔗
