**3.32. Mais ceux qui, critiquant cet enseignement que Je donne, n’agissent pas selon lui—sache qu’ils sont égarés en toute connaissance, dépourvus de discernement, et comme perdus.**
**Commentaire :** Le mot « mais » est utilisé ici pour distinguer ceux qui ne suivent pas le principe décrit dans le trentième verset, après avoir décrit le bénéfice pour ceux qui le suivent dans le trente-et-unième verset. De même que tous les êtres égoïstes dans le monde désirent qu’eux seuls obtiennent tous les objets et qu’eux seuls en tirent profit, de même, penser que Dieu désire que toutes les actions Lui soient offertes à Lui seul et que Lui seul soit accepté comme le Seigneur—c’est imputer un défaut à Dieu. Penser : « Comment le travail mondain avancera-t-il sans désir ? Le renoncement complet à l’attachement est impossible ; il est impossible d’être libre des passions comme l’attirance et l’aversion »—c’est imputer un défaut à l’« enseignement » de Dieu. Ces humains qui sont désireux de jouissance et d’accumulation, qui considèrent des objets comme le corps comme leur propriété et pour eux-mêmes, et qui accomplissent toutes les actions uniquement pour eux-mêmes, n’agissent pas selon l’enseignement de Dieu.
**« Égarés en toute connaissance »**—Ceux qui ne suivent pas l’enseignement de Dieu restent infatués par toutes sortes de connaissances mondaines (sciences, arts, etc.). Ils restent absorbés par des inventions comme la voiture, l’avion, la radio, la télévision, etc., par la connaissance de leur habileté et de leur savoir-faire, et par la création de nouvelles inventions. Ils restent engagés dans les arts et l’artisanat comme la navigation sur l’eau, la construction de maisons, la peinture, etc. ; dans l’acquisition de la connaissance des mantras, tantras, yantras, etc., et dans la démonstration de diverses merveilles à travers eux ; dans l’acquisition de la connaissance des langues, écritures, coutumes, nourriture et boisson, etc., de différents pays. Leur conviction est que tout ce qui existe n’est que ceci (Gita 16.11). De telles personnes sont décrites ici comme égarées en toute connaissance.
**« Dépourvus de discernement »**—Chez ces humains qui ne suivent pas l’enseignement de Dieu, il n’y a pas non plus de connaissance (discernement) des sujets spirituels, tels que le réel et l’irréel, l’essentiel et le non-essentiel, la droiture et l’iniquité, la servitude et la libération, etc. Ils manquent de conscience ; ils restent inconscients comme des animaux. Ce sont des personnes insensées aux espoirs futiles, aux actions futiles et à la connaissance futile, avec des esprits agités—« vains sont leurs espoirs, vaines sont leurs actions, vaine est leur connaissance, et dénués de sens sont-ils » (Gita 9.12).
**« Sache qu’ils sont comme perdus »**—Même après avoir obtenu un corps humain, ceux qui n’agissent pas selon l’enseignement de Dieu doivent être considérés comme perdus. La signification est qu’ils resteront pris dans le cycle des naissances et des morts.
Dans la vie humaine, la possibilité de la libération demeure jusqu’au dernier moment (Gita 8.5). Par conséquent, ceux qui ne suivent pas l’enseignement de Dieu dans le présent pourraient aussi le suivre dans le futur sous l’influence d’une sainte compagnie, etc., grâce à quoi ils pourront atteindre la libération. Cependant, si la disposition de ces humains reste dans le futur telle qu’elle est dans le présent, alors ils doivent être considérés comme perdus (car privés de l’atteinte de Dieu). Pour cette raison, Dieu a utilisé les mots « sache qu’ils sont perdus » pour de telles personnes.
Un humain qui ne suit pas l’enseignement de Dieu accomplit toutes les actions avec attachement ou aversion. L’attachement et l’aversion sont tous deux de grands ennemis de l’homme—« car ils sont ses deux grands ennemis » (Gita 3.34). Les objets et les actions, étant périssables, ne demeurent pas pour toujours, mais en accomplissant des actions avec attachement et aversion, l’homme devient lié par l’identification, le sentiment de possession et le désir, et atteint à répétition des espèces inférieures et des enfers. C’est pourquoi Dieu a dit de considérer de telles personnes comme perdues.
Dans les trente-et-unième et trente-deuxième versets, Dieu a dit que les humains qui suivent Son principe deviennent libres de l’esclavage du karma, et que ceux qui ne le suivent pas connaissent la chute. Cela implique que, qu’un humain croie en Dieu ou non, Dieu n’insiste pas là-dessus ; cependant, il doit certainement suivre l’enseignement (principe) de Dieu—en cela réside l’ordre de Dieu. S’il ne le fait pas, sa chute est certaine. Cependant, si un aspirant spirituel, croyant en Dieu, pratique Son enseignement, alors Dieu Se donnera à lui. Mais si, sans croire en Dieu, il pratique simplement Son enseignement, alors Dieu le délivrera. La signification est que celui qui croit en Dieu atteint l’« amour », et celui qui suit l’enseignement de Dieu atteint la « libération ».
**Lien :** Pourquoi un humain connaît-il la chute en n’agissant pas selon l’enseignement de Dieu ? Dieu donne la réponse à cela dans le verset suivant.
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