1.19. Dat geweldige geluid van de schelpen van het Pāṇḍava-leger, dat weerklonk door hemel en aarde, doorboorde de harten van Duryodhana en de zijnen, die het koninkrijk onrechtmatig hadden toegeëigend.
**Commentaar:** Het schelpgeluid van het Pāṇḍava-leger was zo uitgestrekt, diep, hoog en ontzagwekkend dat de ruimte tussen aarde en hemel ervan dreunde. Dat geluid doorboorde de harten van hen die het koninkrijk onrechtmatig hadden gegrepen en van de koningen die hen steunden. De betekenis is dat de pijn die het schelpgeluid in hun harten veroorzaakte, gelijk was aan de pijn van een wapen. Dat schelpgeluid verzwakte de strijdlust en kracht in de harten van het Kaurava-leger en wekte in hun harten vrees op voor het Pāṇḍava-leger.
Sañjaya vertelt deze zaken aan Dhṛtarāṣṭra. Het lijkt niet beleefd of redelijk dat Sañjaya tegen Dhṛtarāṣṭra zou zeggen dat "de harten van Dhṛtarāṣṭra's zonen of verwanten werden doorboord." Daarom had hij, in plaats van 'van de Dhārtarāṣṭra's' te zeggen, beter 'van uw zonen of verwanten' (tāvakīnām) kunnen zeggen, want dat alleen is beleefd. Vanuit dit perspectief is het redelijk en beleefd om de betekenis van de term 'Dhārtarāṣṭrāṇām' hier op te vatten als 'zij die het koninkrijk onrechtmatig hebben vastgehouden'. Deze betekenis lijkt ook redelijk vanuit het gezichtspunt dat hun harten juist daarom werden doorboord omdat zij partij kozen voor het onrecht.
Hier rijst een twijfel: De instrumenten zoals schelpen van het Kaurava-leger van elf akṣauhiṇī's hadden helemaal geen effect op het Pāṇḍava-leger, maar toen de schelpen van het Pāṇḍava-leger van zeven akṣauhiṇī's klonken, waarom werden dan de harten van het Kaurava-leger door hun geluid doorboord? De oplossing is deze: De harten van hen in wie geen onrechtvaardigheid, zonde of ongerechtigheid is – dat wil zeggen, zij die hun plicht rechtvaardig vervullen – zijn sterk; er is geen vrees in hun harten. Aan de kant van de rechtvaardigheid staan geeft hen strijdlust en moed. De Pāṇḍava's hadden zelfs vóór hun ballingschap rechtvaardig geregeerd, en na de ballingschap hadden zij volgens de afspraken rechtmatig om hun koninkrijk gevraagd bij de Kaurava's. Vandaar dat er geen vrees in hun harten was; integendeel, er was strijdlust en moed. De betekenis is dat de kant van de Pāṇḍava's die van de dharma was. Om deze reden had het geluid van de instrumenten van het Kaurava-leger van elf akṣauhiṇī's geen effect op het Pāṇḍava-leger. Echter, de harten van hen die onrechtvaardigheid, zonde, ongerechtigheid, enzovoort begaan, zijn van nature zwak. Onbevreesdheid en afwezigheid van twijfel blijven niet in hun harten. Hun eigen begane zonde en onrecht maakt hun harten zelf zwak. Onrechtvaardigheid verteert de onrechtvaardige. Duryodhana en anderen hadden vele pogingen gedaan om de Pāṇḍava's onrechtmatig te doden. Zij hadden het koninkrijk van de Pāṇḍava's bedrieglijk en onrechtmatig toegeëigend en hun groot leed berokkend. Om deze reden waren hun harten zwak en kwetsbaar geworden. De betekenis is dat de kant van de Kaurava's die van de adharma was. Daarom doorboorde het schelpgeluid van het Pāṇḍava-leger van zeven akṣauhiṇī's hun harten en veroorzaakte het hen intense pijn.
Uit deze context moet de sādhaka gewaarschuwd worden dat hij door zijn lichaam, spraak en geest nooit enig gedrag moet vertonen dat ongerechtigheid en onrechtvaardigheid inhoudt. Gedrag doordrenkt met ongerechtigheid en onrechtvaardigheid maakt het hart van een mens zwak en kwetsbaar. Vrees ontstaat in zijn hart. Bijvoorbeeld, de drie werelden vreesden Rāvaṇa, de heer van Lanka. Toch keek diezelfde Rāvaṇa, toen hij Sītā ging ontvoeren, hier en daar angstig rond. Daarom moet de sādhaka nooit gedrag vertonen dat ongerechtigheid en onrechtvaardigheid inhoudt.
**Verband:** In het eerste vers vroeg Dhṛtarāṣṭra naar zijn eigen zonen en de zonen van Pāṇḍu. Sañjaya gaf het antwoord daarop vanaf het tweede vers tot en met dit negentiende vers. Nu begint Sañjaya vanaf het volgende vers de context van de manifestatie van de Bhagavad Gītā.
★🔗
