**1.19.** Pāṇḍava ordusunun borularından çıkan o muazzam ses, gök ile yer arasında yankılanarak, krallığı haksız yere gasbeden Duryodhana ve onun taraftarlarının kalplerini deldi.
**Yorum:** Pāṇḍava ordusunun boru sesi o denli engin, derin, yüksek ve ürkütücüydü ki, yer ile gök arasındaki bütün boşluk onunla çınladı. O ses, krallığı haksız yere ele geçirenlerin ve onları destekleyen kralların kalplerini deldi. Mânâ şudur: Boru sesinin onların kalplerinde açtığı acı, bir silahın verdiği acı gibiydi. O boru sesi, Kaurava ordusunun kalplerindeki savaş şevkini ve gücünü zayıflattı; içlerinde Pāṇḍava ordusuna karşı bir korku uyandırdı.
Sañjaya bu hususları Dhṛtarāṣṭra'ya anlatmaktadır. Sañjaya'nın Dhṛtarāṣṭra'nın huzurunda, "Dhṛtarāṣṭra'nın oğullarının veya akrabalarının kalpleri delindi" demesi nezakete ne de mantığa uygun görünmemektedir. Bu sebeple, 'Dhārtarāṣṭraların' demek yerine, 'senin oğullarının veya akrabalarının' (tāvakīnām) demesi gerekirdi, zira ancak bu nezaketlidir. Bu açıdan bakıldığında, buradaki 'Dhārtarāṣṭrāṇām' teriminin anlamını 'krallığı haksız yere elinde tutanlar' şeklinde almak makul ve nezaketlidir. Bu anlamı almak, kalplerinin tam da haksızlık tarafında oldukları için delinmiş olması açısından da makul görünmektedir.
Burada bir şüphe belirir: On bir *akṣauhiṇī*'den oluşan Kaurava ordusunun boru gibi çalgılarının Pāṇḍava ordusu üzerinde hiçbir tesiri olmazken, yedi *akṣauhiṇī*'den oluşan Pāṇḍava ordusunun boruları çaldığında, neden Kaurava ordusunun kalpleri onların sesiyle delindi? Çözüm şudur: İçinde haksızlık, günah veya adaletsizlik bulunmayanların –yani görevlerini hakkaniyetle yerine getirenlerin– kalpleri güçlüdür; onların kalbinde korku yoktur. Haklı tarafta olmak onlara şevk ve cesaret verir. Pāṇḍavalar, sürgünden önce de krallığı adaletle yönetmişlerdi ve sürgünden sonra da, şartlara uygun olarak, krallıklarını Kauravalar'dan hakkaniyetle istemişlerdi. Dolayısıyla, onların kalplerinde korku değil, bilakis şevk ve cesaret vardı. Mânâ şudur: Pāṇḍavalar'ın tarafı *dharma* (hakikat, adalet) tarafıydı. Bu sebepten, on bir *akṣauhiṇī*'lik Kaurava ordusunun çalgılarının sesinin Pāṇḍava ordusu üzerinde hiçbir tesiri olmadı. Ancak, haksızlık, günah, adaletsizlik vb. işleyenlerin kalpleri tabiatı gereği zayıftır. Korkusuzluk ve şüphesizlik onların kalplerinde kalmaz. Kendi işledikleri günah ve adaletsizlik, kalplerini zayıf kılar. Haksızlık, haksız olanı tüketir. Duryodhana ve diğerleri, Pāṇḍavalar'ı haksız yere öldürmek için birçok teşebbüste bulunmuştu. Onlar, Pāṇḍavalar'ın krallığını hileyle ve haksız yere gasbetmiş ve onlara büyük ıstırap çektirmişti. Bu sebepten, onların kalpleri zayıf ve güçsüz hale gelmişti. Mânâ şudur: Kauravalar'ın tarafı *adharma* (haksızlık) tarafıydı. Bu yüzden, yedi *akṣauhiṇī*'lik Pāṇḍava ordusunun boru sesi, onların kalplerini delerek şiddetli bir acıya sebep oldu.
Bu bağlamdan, *sādhaka* (hakikat yolcusu) şu konuda uyarılmalıdır: Bedeni, sözü ve zihniyle, asla haksızlık ve adaletsizlik içeren bir davranışta bulunmamalıdır. Haksızlık ve adaletsizlikle yoğrulmuş davranış, kişinin kalbini zayıf ve güçsüz kılar. Kalbinde korku doğar. Örneğin, üç dünya, Lanka'nın efendisi Rāvaṇa'dan korkardı. Fakat aynı Rāvaṇa, Sītā'yı kaçırmaya giderken, korku içinde sağa sola bakınıyordu. Dolayısıyla, *sādhaka* asla haksızlık ve adaletsizlik içeren bir davranışa girişmemelidir.
**Bağlantı:** İlk beyitte Dhṛtarāṣṭra, kendi oğulları ile Pāṇḍu'nun oğullarını sordu. Sañjaya, ikinci beyitten bu on dokuzuncu beyte kadar bu sorunun cevabını verdi. Şimdi, sonraki beyitten itibaren Sañjaya, Bhagavad Gītā'nın tezahürü bağlamına başlamaktadır.
★🔗
