1.19. 판다바 군대의 나팔소리가 하늘과 땅을 가득 메우며 울려 퍼지자, 불의하게 왕국을 찬탈한 두료다나와 그 일당의 심장을 꿰뚫었다.
해설: 판다바 군대의 나팔소리는 그 웅장함과 깊이, 높이, 그리고 두려움으로 하늘과 땅 사이의 공간을 진동시켰다. 그 소리는 불의하게 왕국을 빼앗은 자들과 그들을 지지하는 왕들의 심장을 꿰뚫었다. 이는 나팔소리가 그들의 마음에 준 고통이 무기에 의한 고통과 같았다는 의미이다. 그 나팔소리는 카우라바 군대의 마음속 전의(戰意)와 힘을 약화시켰으며, 판다바 군대에 대한 두려움을 일으켰다.
산자야가 이 내용을 드리타라슈트라에게 전하고 있다. 산자야가 드리타라슈트라 앞에서 "드리타라슈트라의 아들들이나 친족들의 마음이 꿰뚫렸다"고 말하는 것은 예의에 맞거나 합리적으로 보이지 않는다. 따라서 '드리타라슈트라의 자식들'이라고 하기보다는 '당신의 아들들이나 친족들(타바키남)'이라고 말하는 것이 예의에 맞다. 이러한 관점에서, 여기서 '다르타라슈트라남'이라는 용어를 '불의하게 왕국을 고수한 자들'로 이해하는 것이 합리적이며 예의에 맞다. 이 의미를 취하는 것은 또한 그들이 불의의 편에 섰기 때문에 마음이 꿰뚫렸다는 관점에서도 합리적으로 보인다.
여기에 의문이 생긴다: 열한 악샤우히니의 카우라바 군대의 나팔과 같은 악기 소리가 판다바 군대에게는 아무런 영향을 미치지 않았는데, 왜 일곱 악샤우히니의 판다바 군대의 나팔소리가 울리자 카우라바 군대의 마음이 그 소리에 꿰뚫렸는가? 해결은 이렇다: 불의, 죄악, 부정이 없는 자들, 즉 의무를 정의롭게 수행하는 자들의 마음은 강하며, 그들의 마음에는 두려움이 없다. 정의의 편에 선다는 것은 그들에게 열의와 용기를 부여한다. 판다바들은 유배되기 전에도 정의롭게 통치했으며, 유배 후에도 조건에 따라 카우라바들에게 자신들의 왕국을 정당하게 요구했다. 따라서 그들의 마음에는 두려움이 없었고, 오히려 열의와 용기가 있었다. 이는 판다바들의 편이 다르마(正法)의 편이었음을 의미한다. 이러한 이유로 열한 악샤우히니의 카우라바 군대 악기의 소리는 판다바 군대에게 아무런 영향을 미치지 못했다. 그러나 불의, 죄악, 부정 등을 저지르는 자들의 마음은 본질적으로 약하다. 두려움 없음과 의심의 부재는 그들의 마음에 남아있지 않다. 그들이 저지른 죄악과 부정 자체가 그들의 마음을 약하게 만든다. 불의는 불의한 자를 소모시킨다. 두료다나와 다른 자들은 불의하게 판다바들을 죽이려고 여러 번 시도했다. 그들은 속임수와 불의로 판다바들의 왕국을 찬탈하고 그들에게 큰 고통을 주었다. 이러한 이유로 그들의 마음은 약하고 나약해졌다. 이는 카우라바들의 편이 아다르마(非道)의 편이었음을 의미한다. 따라서 일곱 악샤우히니의 판다바 군대의 나팔소리는 그들의 마음을 꿰뚫어 격렬한 고통을 일으켰다.
이 맥락에서, 수행자(사다카)는 자신의 몸, 말, 마음을 통해 결코 불의와 부정을 수반하는 어떤 행위에도 관여해서는 안 된다는 경고를 받아야 한다. 불의와 부정으로 가득 찬 행위는 사람의 마음을 약하고 나약하게 만든다. 두려움이 그의 마음에 생겨난다. 예를 들어, 삼계(三界)가 랑카의 왕 라바나를 두려워했다. 그러나 그 같은 라바나도 시타를 납치하러 갈 때는 두려움에 여기저기를 두리번거렸다. 따라서 수행자는 결코 불의와 부정을 수반하는 행위에 관여해서는 안 된다.
연결: 첫 번째 절에서 드리타라슈트라는 자신의 아들들과 판두의 아들들에 대해 물었다. 산자야는 두 번째 절부터 이 열아홉 번째 절까지 그에 대한 답을 주었다. 이제 다음 절부터 산자야는 『바가바드 기타』의 현현(顯現)에 대한 맥락을 시작한다.
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