その恐ろしい轟音は、天と地を響かせながら、ドリタラシュトラの息子たちの心臓を引き裂いた。

1.19 その凄まじい轟音は、ドゥリタラーシュトラ側の者たちの心を打ち砕き、天と地を揺るがしました。言葉の意味：Sah（サハ）は「その」、Ghosha（ゴーシャ）は「轟音」、Dhritarashtranam（ドゥリタラーシュトラナム）は「ドゥリタラーシュトラ側の者たちの」、Hridayani（フリダヤーニ）は「心」、Vyadarayat（ヴャダーラヤット）は「打ち砕いた」、Nabhah（ナバハ）は「空」、Cha（チャ）は「そして」、Prithivim（プリティヴィーム）は「大地」、Eva（エヴァ）は「〜もまた」、Tumulah（トゥムラハ）は「凄まじい」、Abhyanunadayan（アビャヌナーダヤン）は「響き渡る」という意味です。

1.19. パーンダヴァ軍の螺貝の、天と地に響き渡るその途方もない音は、不正にも王国を簒奪したドゥリヨーダナとその一味の心臓を貫いた。 注釈：パーンダヴァ軍の螺貝の音は、あまりにも広大で深遠、高く、恐るべきものであったため、大地と天空の間の空間もそれに共鳴した。その音は、不正に王国を奪い取った者たちと、彼らを支持して立つ王たちの心臓を貫いた。意味するところは、螺貝の音によって彼らの心に与えられた苦痛は、武器によって引き起こされる苦痛に等しいということである。その螺貝の音は、カウラヴァ軍の心の中の戦いへの熱意と力を弱め、彼らの心の中にパーンダヴァ軍への恐れを生じさせた。 サンジャヤはこれらの事柄をドリタラーシュトラに語っている。サンジャヤがドリタラーシュトラの面前で「ドリタラーシュトラの息子たちや親族の心臓が貫かれた」と言うのは、礼儀に適っているとも道理にかなっているとも思われない。したがって、「ドリタラーシュトラの者たち（ダールタラーシュトラーン）の」と言う代わりに、「あなたの息子たちや親族（ターヴァキーナーム）の」と言うべきであり、それこそが礼儀に適っている。この観点から、「ダールタラーシュトラーン」という語の意味をここでは「不正にも王国にしがみついている者たち」と解釈するのが、道理にかなっており礼儀に適っている。この意味を取ることは、彼らの心臓が貫かれたのはまさに彼らが不正の側に付いたからだという観点からも道理にかなっているように思われる。 ここに一つの疑問が生じる：十一軍団（アクシャウヒニー）のカウラヴァ軍の螺貝などの楽器は、パーンダヴァ軍に何の影響も及ぼさなかったのに、七軍団のパーンダヴァ軍の螺貝が鳴り響いたとき、なぜカウラヴァ軍の心臓はその音に貫かれたのか？その解決はこうである：不義、罪、不正のない者たち――すなわち、自らの義務を正義に則って行う者たち――の心は強く、彼らの心には恐れがない。正義の側に立つことは、彼らに熱意と武勇を与える。パーンダヴァたちは追放前にも正義に則って統治し、追放後も、条件に従ってカウラヴァたちに自分たちの王国を正義に則って要求した。したがって、彼らの心には恐れがなく、むしろ熱意と武勇があった。意味するところは、パーンダヴァ側はダルマ（正法）の側であったということである。この理由により、十一軍団のカウラヴァ軍の楽器の音は、パーンダヴァ軍に何の影響も及ぼさなかった。しかしながら、不義、罪、不正などを犯す者たちの心は、自然に弱い。恐れなさや疑いのなさは、彼らの心の中に留まらない。彼ら自身が犯した罪と不正そのものが、彼らの心を弱くする。不義は不義なる者を消耗させる。ドゥリヨーダナらは、不正にもパーンダヴァたちを殺害しようと多くの企てをしてきた。彼らは欺瞞的かつ不正にパーンダヴァたちの王国を簒奪し、彼らに大きな苦しみを与えた。この理由により、彼らの心は弱くもろくなっていた。意味するところは、カウラヴァ側はアダルマ（非道・不法）の側であったということである。それゆえ、七軍団のパーンダヴァ軍の螺貝の音が彼らの心臓を貫き、彼らに激しい苦痛を引き起こしたのである。 この文脈から、サーダカ（修行者）は戒められるべきである――彼の身体、言葉、心を通じて、決して不正や不義に関わるいかなる行為にも従事してはならない。不正と不義に満ちた行為は、人の心を弱くもろくする。恐れが彼の心に生じる。例えば、三界はランカーの主ラーヴァナを恐れた。しかし、その同じラーヴァナも、シーターを誘拐しに行くとき、恐れを抱きあちこちを見回した。したがって、サーダカは決して不正や不義に関わる行為に従事してはならない。 連絡（文脈のつながり）：最初の詩節で、ドリタラーシュトラは自身の息子たちとパーンドゥの息子たちについて尋ねた。サンジャヤは第二詩節からこの第十九詩節まで、その問いへの答えを述べてきた。さて、次の第二十詩節から、サンジャヤはバガヴァッド・ギーターが顕現する文脈を開始する。