**1.19.** පාණ්ඩව සේනාවේ ශංඛ නාදය අහස් පොළොව දෙකම පුරා ගැසී ගිය අතර, එය අධර්මයෙන් රාජ්යය අයිති කරගෙන සිටි දුර්යෝධනාදීන්ගේ හදවත් හානි කළේය.
**විවරණය:** පාණ්ඩව සේනාවේ ශංඛ නාදය එතරම් විශාල, ගැඹුරු, උස් හා භයංකර වූ බැවින් පොළොව හා අහස අතර අවකාශයම එයින් ප්රතිධ්වනිත විය. එම නාදය අධර්මයෙන් රාජ්යය අත්පත් කරගත් අයගේ හා ඔවුන්ට සහාය වූ රජවරුන්ගේ හදවත් හානි කළේය. එහි අර්ථය නම්, ශංඛ නාදය විසින් ඔවුන්ගේ හදවත් වලට සිදු කළ වේදනාව ආයුධයකින් සිදු වන වේදනාවට සමාන වූ බවයි. එම ශංඛ නාදය කෞරව සේනාවේ හදවත් තුළ යුද්ධය පිළිබඳ උද්යෝගය හා ශක්තිය දුර්වල කරමින්, ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ පාණ්ඩව සේනාව පිළිබඳ භීතිය ඇති කළේය.
සංජය තෙමේ මේ කරුණු ධෘතරාෂ්ට්ර රජුට විස්තර කරයි. "ධෘතරාෂ්ට්ර රජුගේ පුත්රයන්ගේ හෝ ඥාතීන්ගේ හදවත් හානි විය" යි සංජය තෙමේ ධෘතරාෂ්ට්ර රජු ඉදිරියේ කීම නුවණින් යුතු හෝ සභ්ය ක්රියාවක් නොවේ. එම නිසා 'ධාර්තරාෂ්ට්රාණාම්' (ධෘතරාෂ්ට්රයන්ගේ) යනුවෙන් නොකියා 'තාවකීනාම්' (ඔබගේ පුත්රයන්ගේ හෝ ඥාතීන්ගේ) යනුවෙන් කීමම සභ්ය වේ. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙහි 'ධාර්තරාෂ්ට්රාණාම්' යන පදයේ අර්ථය "අධර්මයෙන් රාජ්යය අල්ලාගෙන සිටි අය" ලෙස ගැනීම නුවණින් යුතු හා සභ්ය ක්රියාවකි. ඔවුන්ගේ හදවත් හානි වූයේ නිශ්චය වශයෙන් අධර්මයේ පැත්ත ගත් නිසා බව යන දෘෂ්ටියෙන් ද මෙම අර්ථ ගැනීම නුවණින් යුතු යැයි පෙනේ.
මෙහිදී සැකයක් ඇති වේ: අක්ෂෝහිණී එකොළසකින් යුත් කෞරව සේනාවේ ශංඛාදී වාද්ය භාණ්ඩ පාණ්ඩව සේනාව මත කිසිදු බලපෑමක් ඇති නොකළේ ය, නමුත් අක්ෂෝහිණී හතකින් යුත් පාණ්ඩව සේනාවේ ශංඛ නාද වූ විට, එම නාදයෙන් කෞරව සේනාවේ හදවත් හානි වූයේ ඇයි? එහි විසඳුම මෙසේ ය: යම් කිසිවෙකුගේ හදවතේ අධර්මය, පාපය හෝ අනීතිය නොමැති නම් – එනම් ධර්මයෙන් යුතුව තම කාර්යය කරන අයගේ හදවත් ශක්තිමත් ය; ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ භීතියක් නැත. ධර්මයේ පැත්තේ සිටීම ඔවුන්ට උද්යෝගය හා වීරත්වය ලබා දෙයි. පාණ්ඩවයෝ නිවාස ගමනට පෙර ද ධර්මයෙන් රාජ්ය පාලනය කළහ. නිවාස ගමනින් පසුව ද, කෞරවයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ රාජ්යය ගිවිසුම් අනුව ධර්මයෙන් යුතුව ඉල්ලා සිටියහ. එම නිසා ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ භීතියක් නොවී උද්යෝගය හා වීරත්වය ම විය. එනම් පාණ්ඩවයන්ගේ පැත්ත ධර්මයේ පැත්ත වූ බවයි. මේ හේතුව නිසා අක්ෂෝහිණී එකොළසක කෞරව සේනාවේ වාද්ය භාණ්ඩ නාද පාණ්ඩව සේනාව මත කිසිදු බලපෑමක් ඇති නොකළේ ය. එහෙත් අධර්මය, පාපය, අනීතිය ආදිය කරන අයගේ හදවත් ස්වභාවයෙන් ම දුර්වල ය. නිර්භීත භාවය හා සැකයෙන් තොර භාවය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ රැඳෙන්නේ නැත. ඔවුන් විසින්ම කරන ලද පාපය හා අනීතිය ම ඔවුන්ගේ හදවත් දුර්වල කරයි. අධර්මය අධර්මිෂ්ඨයා ම ගිල දමයි. දුර්යෝධනාදීහු පාණ්ඩවයන්ව අධර්මයෙන් මරා දැමීමට බොහෝ උත්සාහයන් කළහ. ඔවුහු කපටි ලෙස හා අධර්මයෙන් පාණ්ඩවයන්ගේ රාජ්යය අයිති කරගෙන ඔවුන්ට මහත් දුක් විඳ විඳ වූහ. මේ හේතුව නිසා ඔවුන්ගේ හදවත් දුර්වල හා අස්ථිර වී තිබුණි. එනම් කෞරවයන්ගේ පැත්ත අධර්මයේ පැත්ත වූ බවයි. එම නිසා අක්ෂෝහිණී හතක පාණ්ඩව සේනාවේ ශංඛ නාදය ඔවුන්ගේ හදවත් හානි කරමින් තීව්ර වේදනාවක් ඇති කළේ ය.
මෙම සන්දර්භයෙන්, සාධකයා අවධානයෙන් සිටිය යුතු වන්නේ, තම ශරීරය, වචනය හා මනස යන තුන මගින් කිසිදා කිසිදු අධර්මයෙන් හෝ අනීතියෙන් යුත් හැසිරීමක නියැලිය නොයුතු බවයි. අධර්මයෙන් හා අනීතියෙන් යුත් හැසිරීම මනුෂ්යයකුගේ හදවත් දුර්වල හා අස්ථිර කරයි. ඔහුගේ හදවත තුළ භීතිය ඇති වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ලංකාධිපති රාවණාට ලෝක තුනම බය වූවා ය. නමුත් එම රාවණා ම සීතා දෙවියන් අපහරණය කිරීමට යන විට භීතියෙන් මෙතැන එතැන බලා සිටියේ ය. එම නිසා සාධකයා කිසිසේත් අධර්මයෙන් හෝ අනීතියෙන් යුත් හැසිරීමක නියැලිය යුතු නොවේ.
**සංබන්ධය:** පළමු පද්යයේ ධෘතරාෂ්ට්ර රජු තම පුත්රයන් හා පාණ්ඩු පුත්රයන් ගැන විමසූහ. සංජය තෙමේ ඒ විමසුමට පිළිතුරු දෙවූයේ දෙවැනි පද්යයේ සිට මේ එකොළොස්වන පද්යය දක්වා ය. දැන්, ඊළඟ පද්යයේ සිට සංජය තෙමේ භගවද් ගීතාවේ ප්රකාශනය පිළිබඳ සන්දර්භය ආරම්භ කරයි.
★🔗
