**1.19.** Той потужний звук раковин війська Пандавів, що лунав небом і землею, пронизав серця Дурйодхани та його прибічників, які несправедливо узурпували царство.
**Коментар:** Звук раковин війська Пандавів був настільки всеосяжним, глибоким, високим і грізним, що простір між землею та небом відгукнувся на нього. Цей звук пронизав серця тих, хто несправедливо захопив царство, та царів, які стали на їхній бік. Сенс у тому, що біль, завданий їхнім серцям звуком раковин, був подібний до болю від зброї. Цей звук раковин послабив ентузіазм і силу до битви в серцях війська Кауравів, породивши в їхніх серцях страх перед військом Пандавів.
Санджая розповідає про це Дхрітараштрі. Здається нечемним або розумним, щоб Санджая говорив перед Дхрітараштрою, що «серця синів або родичів Дхрітараштри були пронизані». Тому замість сказати «дгартараштрів», він мав би сказати «твоїх синів або родичів» (тавакінам), бо лише це чемно. З цієї перспективи розумно та чемно прийняти значення терміна «Дгартараштранам» тут як «тих, хто несправедливо утримував царство». Прийняття цього значення також здається розумним з точки зору того, що їхні серця були пронизані саме тому, що вони стали на бік неправди.
Тут виникає сумнів: Інструменти, такі як раковини, війська Кауравів з одинадцяти акшаухіній, не мали жодного впливу на військо Пандавів, проте коли залунали раковини війська Пандавів із семи акшаухіній, чому серця війська Кауравів були пронизані їхнім звуком? Розв'язання таке: Серця тих, в кого немає неправедності, гріха чи несправедливості — тобто тих, хто виконує свій обов'язок праведно — сильні; у їхніх серцях немає страху. Перебування на стороні правди дає їм ентузіазм і доблесть. Пандави праведно правили ще до свого вигнання, а після вигнання вони праведно просили своє царство у Кауравів згідно з умовами. Отже, у їхніх серцях не було страху; навпаки, був ентузіазм і доблесть. Сенс у тому, що сторона Пандавів була стороною дхарми. З цієї причини звук інструментів війська Кауравів з одинадцяти акшаухіній не вплинув на військо Пандавів. Однак серця тих, хто вчиняє неправедність, гріх, несправедливість тощо, природно слабкі. Безстрашність та відсутність сумніву не залишаються в їхніх серцях. Власний вчинений гріх і несправедливість самі роблять їхні серця слабкими. Неправедність пожирає неправедних. Дурйодхана та інші багаторазово намагалися несправедливо вбити Пандавів. Вони обманом та несправедливо узурпували царство Пандавів і завдали їм великих страждань. З цієї причини їхні серця стали слабкими та немічними. Сенс у тому, що сторона Кауравів була стороною адхарми. Тому звук раковин війська Пандавів із семи акшаухіній пронизав їхні серця, завдавши їм сильного болю.
З цього контексту садхаку слід застерегти, що через своє тіло, мову та розум він ніколи не повинен вдаватися до жодної поведінки, що містить несправедливість та неправедність. Поведінка, сповнена несправедливості та неправедності, робить серце людини слабким і немічним. У його серці виникає страх. Наприклад, три світи боялися Равани, володаря Ланки. Проте той самий Равана, коли йшов викрадати Сіту, озирається туди-сюди зі страхом. Отже, садхака ніколи не повинен вдаватися до поведінки, що містить несправедливість та неправедність.
**Зв'язок:** У першому вірші Дхрітараштра запитав про своїх власних синів та синів Панду. Санджая дав відповідь на це з другого вірша аж до цього дев'ятнадцятого вірша. Тепер, з наступного вірша, Санджая починає контекст прояву Бгаґавад-Ґіти.
★🔗
