Arjuna zei: O Krishna, bij het aanschouwen van deze verzameling verwanten, opgesteld voor de strijd, verslappen mijn ledematen, droogt mijn mond uit, beeft mijn lichaam en rijzen mijn haren te berge. De Gandiva-boog glijdt uit mijn hand en mijn huid brandt. Mijn geest tolt en ik ben niet eens in staat stevig te staan.
Commentaar: 'Bij het aanschouwen van deze verwanten, O Krishna, opgesteld en gretig voor de strijd' – De naam 'Krishna' was Arjuna zeer dierbaar. Deze aanspreking verschijnt negen keer in de Gita. Geen andere aanspreking voor Heer Shri Krishna verschijnt zo vaak. Evenzo was de naam 'Partha' zeer dierbaar aan de Heer voor Arjuna. Daarom gebruikten de Heer en Arjuna deze namen voor elkaar in hun gesprekken, en dit feit was bekend onder de mensen. Vanuit dit perspectief noemt Sanjaya de namen 'Krishna' en 'Partha' aan het einde van de Gita: 'Waar Krishna is, de Heer van Yoga, en waar Partha is, de boogdrager' (18.78).
Eerder had Dhritarashtra gezegd 'verzameld en begerig om te vechten', en hier zegt Arjuna ook 'opgesteld en gretig voor de strijd'; echter, er is een groot verschil in hun perspectieven. In Dhritarashtra's visie is er onderscheid: Duryodhana en anderen zijn mijn zonen, en Yudhishthira en anderen zijn Pandu's zonen; daarom gebruikte Dhritarashtra daar de termen 'mijn zonen' en 'de zonen van Pandu'. Maar in Arjuna's visie is er geen zodanig onderscheid; daarom zegt Arjuna hier 'verwanten', wat mensen van beide kanten omvat. De implicatie is dat Dhritarashtra angst en verdriet heeft uit vrees dat zijn eigen zonen zullen sterven in de oorlog; maar Arjuna is bedroefd uit vrees dat verwanten van beide kanten zullen sterven, denkend dat aan welke kant iemand ook sterft, hij nog steeds onze verwant is.
Tot nu toe is het woord 'aanschouwen' drie keer verschenen: 'het leger van de Pandava's aanschouwend' (1.2), 'de zonen van Dhritarashtra opgesteld ziende' (1.20), en hier 'deze verwanten ziende' (1.28). De betekenis van deze drie is dat Duryodhana's zien van één soort bleef, d.w.z. Duryodhana's sentiment was uitsluitend op strijd gericht; maar Arjuna's zien was van twee soorten. Ten eerste, bij het zien van de zonen van Dhritarashtra, nam Arjuna, vervuld van moed, zijn boog op en stond gereed voor de strijd; en nu, bij het zien van zijn verwanten, wordt hij door lafheid bevangen, houdt hij op met strijden en valt de boog uit zijn hand.
'Mijn ledematen verslappen... mijn geest tolt' – Arjuna's geest is vervuld van angst en verdriet over de toekomstige gevolgen van de oorlog. Het effect van die angst en dat verdriet valt op Arjuna's hele lichaam. Dat effect beschrijft Arjuna in duidelijke woorden: elk lichaamsdeel – handen, voeten, mond, enz. – wordt zwak! De mond droogt uit, waardoor het zelfs moeilijk is te spreken! Het hele lichaam beeft! Al het haar op het lichaam rijst te berge, wat betekent dat het hele lichaam kippenvel krijgt! Die Gandiva-boog, door de klank van wiens pees vijanden bevreesd raken, valt vandaag uit mijn hand! De huid – het hele lichaam – brandt. Mijn geest tolt, wat betekent dat ik niet eens kan onderscheiden wat ik behoor te doen! Hier, op dit slagveld, word ik niet eens in staat om op de strijdwagen te staan! Het lijkt erop dat ik zal flauwvallen en neervallen! In zo'n rampzalige oorlog lijkt zelfs hier staan al een zonde.
Verband: Na de acht tekenen van verdriet die in zijn lichaam manifest werden in het vorige vers te hebben beschreven, stelt Arjuna nu de ongeschiktheid van het voeren van oorlog vast vanuit het perspectief van voortekenen die toekomstige gevolgen voorspellen.
★🔗
