**Ufasiri:**
Arjuna akasema: Ee Krishna, kuona hii mkutano ya jamaa waliopangwa kwa ajili ya vita, viungo vyangu vinanyong'onyea, kinywa changu kinakauka, mwili wangu unatetemeka, na nywele zangu zinainama. Upinde Gandiva unateleza kutoka mkononi mwangu, na ngozi yangu inaungua. Akili yangu inazunguka, na sikuwezi hata kusimama imara.
**Ufafanuzi:**
"Kuona hawa jamaa, Ee Krishna, waliopangwa na kutamani vita" – Jina 'Krishna' lilikuwa jina la kupendwa sana kwa Arjuna. Mwito huu unaonekana mara tisa katika Gita. Hakuna mwito mwingine kwa Bwana Shri Krishna unaojitokeza mara nyingi kama hii. Vivyo hivyo, jina 'Partha' lilikuwa jina la kupendwa sana kwa Bwana kwa ajili ya Arjuna. Kwa hivyo, Bwana na Arjuna walitumia majina haya wakitumiana katika mazungumzo yao, na ukweli huu ulikuwa unaojulikana miongoni mwa watu. Kutokana na mtazamo huu, Sanjaya anataja majina 'Krishna' na 'Partha' mwishoni mwa Gita: "Ambapo yupo Krishna, Bwana wa Yoga, na ambapo yupo Partha, mwenye kutumia upinde" (18.78).
Hapo awali, Dhritarashtra alikuwa amesema 'wamekusanyika na kutamani kupigana', na hapa Arjuna pia anasema 'wamepangwa na kutamani vita'; hata hivyo, kuna tofauti kubwa katika mtazamo wao. Katika mtazamo wa Dhritarashtra, kuna ubaguzi: Duryodhana na wengineo ni wana wangu, na Yudhishthira na wengineo ni wana wa Pandu; kwa hivyo, Dhritarashtra alitumia maneno 'wana wangu' na 'wana wa Pandu' hapo. Lakini katika mtazamo wa Arjuna, hakuna ubaguzi kama huo; kwa hivyo, Arjuna anasema 'jamaa' hapa, neno linalowajumuisha watu kutoka pande zote mbili. Maana yake ni kwamba Dhritarashtra ana hofu na huzuni kutokana na wasiwasi wa kifo cha wanawe mikononi mwa vita; lakini Arjuna ana huzuni kutokana na wasiwasi wa kifo cha jamaa kutoka pande zote mbili, akifikiri kwamba yeyote atakayekufa upande wowote, bado ni jamaa yetu.
Hadi sasa, neno 'kuona' limejitokeza mara tatu: 'kuona jeshi la Wapandava' (1.2), 'kuona wana wa Dhritarashtra wamepangwa' (1.20), na hapa 'kuona hawa jamaa' (1.28). Maana ya hizi tatu ni kwamba 'kuona' kwa Duryodhana kilibaki kuwa kwa namna moja, yaani, hisia za Duryodhana zilikuwa za vita tu; lakini 'kuona' kwa Arjuna kulikuwa kwa namna mbili. Kwanza, alipowaona wana wa Dhritarashtra, Arjuna, akiwa amejaa ushujaa, alichukua upinde wake na kusimama tayari kwa vita; na sasa, akiwaona jamaa zake, anashikwa na woga, akikataa vita, na upinde unaanguka kutoka mkononi mwake.
"Viungo vyangu vinanyong'onyea... akili yangu inazunguka" – Akili ya Arjuna imejaa wasiwasi na huzuni kuhusu matokeo ya baadaye ya vita. Athari ya huo wasiwasi na huzuni inamwangukia mwili wote wa Arjuna. Athari hiyo hiyo ndiyo Arjuna anaeielezea kwa maneno wazi: kila kiungo cha mwili wangu – mikono, miguu, kinywa, n.k. – kinakuwa dhaifu! Kinywa kinakauka, hata kuongea kunakuwa vigumu! Mwili wote unatetemeka! Nywele zote mwilini zinainama, maana yake mwili wote unawasha manyoya! Upinde huo Gandiva, ambao mlio wa uzi wake uliwafanya maadui waogope, leo unaanguka mkononi mwangu! Ngozi – mwili wote – unaungua. Akili yangu inazunguka, maana sifahamu hata nifanye nini! Hapa, kwenye uwanja wa vita, nimekosa uwezo hata kusimama kwenye gari la vita! Inaonekana nitazimia na kuanguka! Katika vita vya maangamizo kama hivi, hata kusimama hapa kunaonekana kama dhambi.
**Muungo:**
Baada ya kuelezea dalili nane za huzuni zilizodhihirika mwilini mwake katika shairi lililotangulia, Arjuna sasa anasema kutofaa kwa kupigana vita kutokana na mtazamo wa alama za mbele zinazoashiria matokeo ya baadaye.
★🔗
