**Terjemahan Komentar Bhagavad Gita (Bab 1, Ayat 30) ke dalam Bahasa Indonesia:**
Arjuna berkata: Wahai Kresna, melihat kaum kerabat yang telah berkumpul dan siap tempur ini, anggota badanku lunglai, mulutku kering, tubuhku gemetar, dan bulu romaku berdiri. Busur Gandiva terlepas dari tanganku, dan kulitku terasa terbakar. Pikiranku kacau, dan aku bahkan tak mampu berdiri tegak.
**Komentar:**
*'Melihat kaum kerabat ini, wahai Kresna, yang telah berkumpul dan bersemangat untuk berperang'* – Nama 'Kresna' sangat disayangi oleh Arjuna. Sapaan ini muncul sembilan kali dalam Gita. Tidak ada sapaan lain untuk Sri Kresna yang muncul sebanyak ini. Demikian pula, nama 'Partha' sangat disayangi oleh Sang Tuhan untuk Arjuna. Oleh karena itu, Sang Tuhan dan Arjuna saling menggunakan nama-nama ini dalam percakapan mereka, dan fakta ini telah dikenal luas di antara masyarakat. Dari sudut pandang ini, Sanjaya menyebutkan nama 'Kresna' dan 'Partha' di akhir Gita: *'Di mana ada Kresna, Tuhan dari Yoga, dan di mana ada Partha, pemanah busur'* (18.78).
Sebelumnya, Dretarastra telah berkata *'berkumpul dan ingin berperang'*, dan di sini Arjuna juga berkata *'berkumpul dan bersemangat untuk berperang'*; namun, terdapat perbedaan besar dalam sudut pandang mereka. Dalam pandangan Dretarastra, ada pembedaan: Duryodana dan lainnya adalah putra-putraku, sedangkan Yudistira dan lainnya adalah putra-putra Pandu; oleh karena itu, Dretarastra menggunakan istilah *'putra-putraku'* dan *'putra-putra Pandu'* di sana. Namun dalam pandangan Arjuna, tidak ada pembedaan seperti itu; oleh karena itu, Arjuna berkata *'kaum kerabat'* di sini, yang mencakup orang-orang dari kedua belah pihak. Implikasinya adalah bahwa Dretarastra memiliki ketakutan dan kesedihan dari kekhawatiran akan kematian putra-putranya sendiri dalam perang; tetapi Arjuna bersedih dari kekhawatiran akan kematian kaum kerabat dari kedua belah pihak, dengan berpikir bahwa dari pihak mana pun seseorang mati, ia tetaplah kerabat kita.
Hingga saat ini, kata *'melihat'* telah muncul tiga kali: *'melihat pasukan Pandawa'* (1.2), *'melihat putra-putra Dretarastra yang telah berkumpul'* (1.20), dan di sini *'melihat kaum kerabat ini'* (1.28). Makna dari ketiganya adalah bahwa penglihatan Duryodana tetap satu jenis, yaitu sentimen Duryodana semata-mata untuk pertempuran; tetapi penglihatan Arjuna terdiri dari dua jenis. Pertama, melihat putra-putra Dretarastra, Arjuna, dipenuhi dengan keberanian, mengambil busurnya dan berdiri siap untuk bertempur; dan sekarang, melihat kaum kerabatnya, ia menjadi dikuasai oleh sifat pengecut, mengurungkan niat untuk bertempur, dan busurnya jatuh dari tangannya.
*'Anggota badanku lunglai... pikiranku kacau'* – Pikiran Arjuna dipenuhi dengan kecemasan dan kesedihan mengenai konsekuensi perang di masa depan. Pengaruh dari kecemasan dan kesedihan itu menimpa seluruh tubuh Arjuna. Pengaruh itulah yang Arjuna gambarkan dengan kata-kata yang jelas: setiap anggota tubuhku – tangan, kaki, mulut, dll. – menjadi lemah! Mulut mengering, sehingga bahkan sulit untuk berbicara! Seluruh tubuh gemetar! Semua bulu roma di tubuh berdiri, artinya seluruh tubuh merinding! Busur Gandiva itu, yang dengan dentang talinya musuh menjadi ketakutan, hari ini jatuh dari tanganku! Kulit – seluruh tubuh – terasa terbakar. Pikiranku kacau, artinya aku bahkan tidak dapat membedakan apa yang seharusnya kulakukan! Di sini, di medan perang ini, aku menjadi tidak mampu bahkan untuk berdiri di atas kereta! Sepertinya aku akan pingsan dan jatuh! Dalam perang yang penuh malapetaka seperti ini, bahkan berdiri di sini pun terasa seperti dosa.
**Keterkaitan:** Setelah menggambarkan delapan tanda kesedihan yang terwujud dalam tubuhnya pada ayat sebelumnya, Arjuna sekarang menyatakan ketidakpatutan untuk berperang dari sudut pandang pertanda yang mengisyaratkan konsekuensi di masa depan.
★🔗
