මාගේ අතින් ගාණ්ඩීව ධනුව සර්පණය වෙමින් පවතී, මාගේ සම ද ගිනිගෙන දවයි. මා නැගී සිටීමට පවා නොහැකි වන අතර මාගේ මනස භ්‍රමණය වන්නාක් මෙනි.

**භගවද් ගීතාවේ පළමුවන අධ්‍යායයේ 30 වන පද්‍යයට සිංහල පරිවර්තනය සහ විවරණය** **පද්‍යය:** අර්ජුනයන් වදාළේ: හේ කෘෂ්ණය, යුද්ධය සඳහා පෙළගස්වා සිටින මේ ඥාතීන් දැක මගේ අවයව දුර්වල වෙමින් පවතී, මගේ මුඛය වියලෙමින් පවතී, මගේ ශරීරය කම්පා වෙමින් පවතී, රෝමය ඇගිල්ලෙමින් පවතී. ගාන්ධීව ධනුව මගේ අතින් ඇරෙමින් පවතී, ශරීරය දවමින් පවතී. මගේ මනස් ඇවිස්සෙමින් පවතී, ස්ථිරව නැගී සිටිය නොහැකි වෙමින් පවතී. **විවරණය:** 'හේ කෘෂ්ණය, යුද්ධයට පෙළගැසුණු හා ආශාවෙන් සිටින මේ ඥාතීන් දැක' – 'කෘෂ්ණ' නාමය අර්ජුනයාට අතිශයින් ප්‍රිය වූවකි. මෙම සම්බෝධනය ගීතාවෙන් නව වරක් පැමිණේ. ශ්‍රී කෘෂ්ණ දෙවියන් වහන්සේට අනෙක් කිසිදු සම්බෝධනයක් මෙතරම් වාර ගණනක් නොපැමිණේ. එලෙසම 'පාර්ථ' නාමය දෙවියන් වහන්සේට අර්ජුනයා සඳහා අතිශය ප්‍රිය විය. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේත් අර්ජුනයාත් ඔවුන්ගේ සංවාදවලදී එකිනෙකා සඳහා මෙම නම් භාවිතා කළහ. මෙම කරුණ ජනප්‍රසිද්ධ විය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සංජය ගීතාවේ අවසානයේ 'කෘෂ්ණ' හා 'පාර්ථ' නම් සඳහන් කරයි: 'යත්ර යෝගේශ්වරඃ කෘෂ්ණො යත්ර පාර්ථො ධනුර්ධරඃ' (18.78). පෙර, ධෘතරාෂ්ට්‍රයන් 'සමවේතා යුද්ධකාමිනඃ' (සමවෙති, යුද්ධ කැමති) යනුවෙන් කීවේය. මෙහි අර්ජුනයා ද 'සමවේතාන් යුද්ධකාමිනඃ' (සමවෙති, යුද්ධ කැමති) යනුවෙන් කියයි. නමුත් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණවල මහත් වෙනසක් පවතී. ධෘතරාෂ්ට්‍රයන්ගේ දෘෂ්ටියේ වෙනසක් ඇත: දුර්යෝධනාදීහු මගේ පුතුන්, යුධිෂ්ඨිරාදීහු පාණ්ඩුගේ පුතුන්. එබැවින් ධෘතරාෂ්ට්‍රයන් එහි 'මමකාඃ' (මගේ අය) හා 'පාණ්ඩවාඃ' (පාණ්ඩවයෝ) යන පද භාවිතා කළහ. නමුත් අර්ජුනයාගේ දෘෂ්ටියේ එවැනි වෙනසක් නැත. එබැවින් අර්ජුනයා මෙහි 'ස්වජනාන්' (තම ඥාතීන්) යනුවෙන් කියයි. මෙයින් අදහස් වන්නේ දෙපාර්ශ්වයේම ජනයා ඇතුළත් බවයි. ඇඟවුම නම්: ධෘතරාෂ්ට්‍රයන්ට තම පුතුන් යුද්ධයේ මිය යාමේ බියෙන් හා ශෝකයෙන් තැති ගැනීමක් ඇත. නමුත් අර්ජුනයා ශෝක වන්නේ දෙපාර්ශ්වයේම ඥාතීන් මිය යාමේ බියෙනි. කවුරුන් වෙතින් වුවද කෙනෙකු මිය ගියහොත්, ඔහු අපගේ ඥාතියෙක් යැයි සිතමින්. 'දැක' යන පදය මෙතෙක් වර තුනක් පැමිණ ඇත: 'පාණ්ඩවානීකම් දෘෂ්ට්වා' (1.2), 'ධෘතරාෂ්ට්‍රස්ය දෘෂ්ට්වා' (1.20), සහ මෙහි 'ස්වජනං දෘෂ්ට්වා' (1.28). මේ තුනෙහි අර්ථය නම්: දුර්යෝධනගේ 'දැකීම' එක් ආකාරයකටම පැවතුනි. එනම්, දුර්යෝධනගේ චිත්තවෘත්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම යුද්ධය පිළිබඳ විය. නමුත් අර්ජුනයාගේ 'දැකීම' වර්ග දෙකකි. පළමුව, ධෘතරාෂ්ට්‍රයන්ගේ පුතුන් දැක, පරාක්‍රමයෙන් පිරුණු අර්ජුනයා ධනුව ගෙන යුද්ධයට සූදානම් වූයේය. දැන්, තම ඥාතීන් දැක, ඔහු භීරුත්වයෙන් ග්‍රහණය කරගෙන, යුද්ධයෙන් වැළකී සිටිමින්, ධනුව අතින් අතහරිමින් සිටී. 'මගේ අවයව දුර්වල වෙමින්... මගේ මනස් ඇවිස්සෙමින්' – යුද්ධයේ අනාගත ප්‍රතිඵල පිළිබඳව අර්ජුනයාගේ මනස කලබලයෙන් හා ශෝකයෙන් පිරී ඇත. එම කලබලයේ හා ශෝකයේ බලපෑම අර්ජුනයාගේ සමස්ත ශරීරය මත වැටෙමින් පවතී. එම බලපෑමම අර්ජුනයා පැහැදිලි වචනවලින් විස්තර කරයි: මගේ ශරීරයේ සෑම අවයවයක්ම – අත්, පා, මුඛය ආදිය – දුර්වල වෙමින් පවතී! මුඛය වියලෙමින් පවතී, කතා කිරීමට පවා අපහසු වෙමින් පවතී! සමස්ත ශරීරයම කම්පා වෙමින් පවතී! ශරීරයේ සියලුම රෝම ඇගිල්ලෙමින් පවතී, එනම් සමස්ත ශරීරයම රෝමාංචයට පත්ව ඇත! එම ගාන්ධීව ධනුව, එහි තන්තුවේ නාදයෙන් සතුරන් බියපත් වන, අද මගේ අතින් ඇරෙමින් පවතී! චර්මය – සමස්ත ශරීරයම – දවමින් පවතී. මගේ මනස් ඇවිස්සෙමින් පවතී, එනම් මා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි පවා විමසිල්ලෙන් බලාගත නොහැකි වෙමින් පවතී! මෙහි, මේ යුද්ධ භූමියේදී, රථය මත පවා නැගී සිටිය නොහැකි වෙමින් පවතී! මම මුර්ඡාවට පත්ව වැටෙන බවක් පෙනේ! මෙවන් විනාශකාරී යුද්ධයකදී, මෙහි සිටීම පවා පාපයක් ලෙස පෙනේ. **සංයෝජනය:** පෙර පද්‍යයේදී ඔහුගේ ශරීරයේ ප්‍රකට වූ ශෝකයේ ලක්ෂණ අට විස්තර කිරීමෙන් අනතුරුව, අර්ජුනයා දැන් අනාගත ප්‍රතිඵල පූර්ව නිමිති දැක්වෙන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යුද්ධය කිරීමේ අනුචිත බව ප්‍රකාශ කරයි.