ガンディーヴァ（弓）が手から滑り落ち、肌が焼けている。立つこともできず、私の心はぐるぐると回っているようだ。

1.30. ガーンディーヴァ（弓）が手から滑り落ち、肌が焼けつくようです。私は立っていることさえできず、心はめまいを起こしているようです。言葉の意味：ガーンディーヴァ（Gandiva）は弓、スランステ（sramsate）は滑り落ちる、ハスター（hastat）は手から、トヴァク（tvak）は肌、チャ（ca）はそして、エヴァ（eva）は～もまた、パリダヒャテ（paridahyate）は焼けつく、ナ（na）は～ない、シャクノーミ（saknomi）はできる、アヴァスターツム（avasthatum）は立つこと、ブラマティ・イヴァ（bhramati iva）はめまいがするよう、メ（me）は私の、マナハ（manah）は心。

アルジュナは言った：クリシュナよ、この戦いのために整列した親族たちの集いを見ると、私の四肢は崩れ落ち、口は渇き、体は震え、髪の毛は逆立ちます。ガンディーヴァ弓は手から滑り落ち、肌は焼けるように熱い。心は揺らぎ、まっすぐに立つことさえできません。 注釈：「クリシュナよ、戦いのために整列し、戦意に燃えるこの親族たちを見ると」――「クリシュナ」という名はアルジュナにとって非常に愛おしいものでした。この呼びかけはギーターの中に九度現れます。主シュリー・クリシュナに対する他の呼びかけがこれほど頻繁に現れることはありません。同様に、「パールタ」という名は、アルジュナに対する主にとって非常に愛おしいものでした。したがって、主とアルジュナは互いの会話の中でこれらの名を用い、この事実は人々の間でもよく知られていました。この観点から、サンジャヤはギーターの結びにおいて「クリシュナ（瑜伽の主）とパールタ（弓の使い手）のあるところ」（18.78）と「クリシュナ」と「パールタ」の名を挙げているのです。 先に、ドリタラーシュトラは「集い、戦おうと欲している」と言い、ここでアルジュナも「整列し、戦意に燃えている」と言っています。しかし、両者の視点には大きな違いがあります。ドリタラーシュトラの見方には区別があります。ドゥリヨーダナらは我が子であり、ユディシュティラらはパーンドゥの子である。それゆえ、ドリタラーシュトラはそこで「我が子たち」と「パーンドゥの子たち」という表現を用いました。しかし、アルジュナの見方にはそのような区別はありません。それゆえ、アルジュナはここで「親族たち」と言い、それは双方の人々を含んでいます。その含意は、ドリタラーシュトラは我が子が戦争で死ぬかもしれないという懸念から恐れと悲しみを抱いているが、アルジュナは双方の親族が死ぬかもしれないという懸念から悲しんでいる、ということです。どちら側の誰が死んでも、それは依然として我々の親族であると考えているのです。 これまでに「見る」という言葉は三度現れています。「パーンドゥの軍勢を見て」（1.2）、「ドリタラーシュトラの子たちが整列しているのを見て」（1.20）、そしてここでは「この親族たちを見て」（1.28）です。これら三つの意味は、ドゥリヨーダナの「見る」は一つの種類、すなわち戦いのみという心情に留まったのに対し、アルジュナの「見る」は二種類あったということです。最初に、ドリタラーシュトラの子たちを見た時、アルジュナは勇気に満ち、弓を取って戦いの準備を整えました。そして今、親族たちを見て、彼は臆病に取り憑かれ、戦いを止め、弓が手から落ちようとしているのです。 「私の四肢は崩れ落ち…心は揺らぎ」――アルジュナの心は、戦争の将来の結果に関する不安と悲しみで満たされています。その不安と悲しみの影響がアルジュナの全身に降りかかっています。アルジュナはその影響を明確な言葉で描写しています。私の体の各部位――手、足、口など――が弱くなっている！口は渇き、話すことさえ困難だ！全身が震えている！体の毛髪は総て逆立ち、つまり全身が鳥肌立っている！あのガンディーヴァ弓は、その弦の響きで敵が恐怖に陥るほどのものだが、今日は私の手から落ちようとしている！肌――全身――が焼けるように熱い。私の心は揺らぎ、つまり私は自分が何をすべきかさえ見分けられない！ここで、この戦場で、私は戦車の上に立つことさえできなくなっている！気を失って倒れてしまいそうだ！このような破滅的な戦争においては、ここに立っていることさえ罪のように思える。 関連：前節で自身の体に現れた八つの悲しみの兆候を描写した後、アルジュナは今、将来の結果を暗示する前兆の観点から、戦争を遂行することの不適切さを述べています。