BG 1.8 — Arjuna Vishada Yoga
BG 1.8📚 Go to Chapter 1
भवान्भीष्मश्चकर्णश्चकृपश्चसमितिञ्जयः|अश्वत्थामाविकर्णश्चसौमदत्तिस्तथैव||१-८||
bhavānbhīṣmaśca karṇaśca kṛpaśca samitiñjayaḥ . aśvatthāmā vikarṇaśca saumadattistathaiva ca ||1-8||
भवान्भीष्मश्च: yourself | कर्णश्च: Karna | कृपश्च: Kripa | समितिञ्जयः: victorious in war | अश्वत्थामा: Asvatthama (son of Dronacharya) | विकर्णश्च: Vikarna | सौमदत्तिस्तथैव: the son of Somadatta (Bhurisrava) | च: and
GitaCentral Nederlands
Uzelf, Bhishma, Karna en ook Kripa, de overwinnaar in oorlog, Asvatthama, Vikarna, en ook de zoon van Somadatta.
🙋 Nederlands Commentary
1.8 "Jijzelf, Bhishma, Karna en Kripa, de overwinnaar in de strijd, Asvatthama, Vikarna en ook Bhurisrava, de zoon van Somadatta." Woordbetekenissen: Bhavaan (jijzelf), Bhishma (Bhishma), cha (en), Karna (Karna), cha (en), Kripa (Kripa), cha (en), Samitinjayah (overwinnaar in de strijd), Asvatthama (Asvatthama, de zoon van Dronacharya), Vikarna (Vikarna), cha (en), Saumadattih (de zoon van Somadatta), tatha (evenzo), eva (juist), cha (en).
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**1.8** Gij (Dronacharya) en grootvader Bhishma, evenals Karna en de in de strijd altijd overwinnende Kripa, en evenzo Ashwatthama, Vikarna en de zoon van Somadatta, Bhurishrava. **Commentaar:** 'Gij en Bhishma' – Zowel gij als grootvader Bhishma zijn uitzonderlijke mannen. Er is geen derde in deze wereld die aan u beiden gelijk is. Als zelfs één van u beiden met volle kracht zou strijden, is er niemand onder de goden, yaksha's, rakshasa's, mensen, enz., die voor u stand zou kunnen houden. De heldenmoed van u beiden is wereldberoemd. Grootvader Bhishma is een levenslange celibatair en iemand die naar willekeur kan sterven, wat betekent dat niemand hem kan doden zonder zijn eigen toestemming. [In de Mahabharata-oorlog werd Dronacharya gedood door Dhrishtadyumna, en grootvader Bhishma gaf zelf zijn leven op toen de zon de noordelijke zonnestilstand binnenging.] 'En Karna' – Karna is inderdaad een machtige krijger. Ik heb zulk vertrouwen dat hij alleen al de overwinning op het Pandava-leger kan behalen. Zelfs Arjuna kan niets tegen hem uitrichten. Zo'n Karna staat ook aan onze zijde. [Karna werd in de Mahabharata-oorlog door Arjuna gedood.] 'En Kripa, de in de strijd altijd overwinnende' – Wat valt er over Kripa nog te zeggen! Hij is onsterfelijk, onze allerbeste weldoener! En hij kan de overwinning behalen over het hele Pandava-leger. Hoewel hier, na Dronacharya en Bhishma, Duryodhana eigenlijk Kripa's naam had moeten noemen; maar Duryodhana had niet zoveel vertrouwen in Kripa als in Karna. Daarom kwam Karna's naam onwillekeurig ertussen. Opdat Dronacharya en Bhishma niet zouden denken dat hij Kripa minacht, wenst Duryodhana hem te behagen door hem de eretitel 'in de strijd altijd overwinnende' te geven. 'Ashwatthama' – Ook hij is onsterfelijk en is uw eigen zoon. Hij is een groot krijger. Hij heeft de wetenschap van de wapens alleen van u geleerd. Hij is zeer bedreven in de krijgskunst. 'En Vikarna en de zoon van Somadatta, evenzo' – Denk niet dat alleen de Pandava's rechtschapen zijn. Ook in onze gelederen is mijn broer Vikarna zeer rechtschapen en dapper. Evenzo is Bhurishrava, de kleinzoon van Bahlik, de broer van onze overgrootvader Shantanu, en de zoon van Somadatta, ook zeer rechtschapen. Hij heeft vele grote offers gebracht met overvloedige giften. Hij is een groot krijger en een machtige strijdwagenvechter. [In de oorlog werd Vikarna door Bhima gedood en Bhurishrava door Satyaki.] Bij het noemen van deze helden lijkt Duryodhana's sentiment dit te zijn: O Acharya! In ons leger hebben we grote en machtige krijgers zoals u, Bhishma, Karna, Kripa, enz., zoals niet gezien worden in het leger van de Pandava's. In ons leger zijn twee onsterfelijken – Kripa en Ashwatthama – terwijl er in het leger van de Pandava's niet één zo iemand is. Ons leger ontbreekt het ook niet aan rechtschapen mannen. Daarom is er voor ons geen reden om te vrezen.