BG 1.8 — Arjuna Vishada Yoga
BG 1.8📚 Go to Chapter 1
भवान्भीष्मश्चकर्णश्चकृपश्चसमितिञ्जयः|अश्वत्थामाविकर्णश्चसौमदत्तिस्तथैव||१-८||
bhavānbhīṣmaśca karṇaśca kṛpaśca samitiñjayaḥ . aśvatthāmā vikarṇaśca saumadattistathaiva ca ||1-8||
भवान्भीष्मश्च: yourself | कर्णश्च: Karna | कृपश्च: Kripa | समितिञ्जयः: victorious in war | अश्वत्थामा: Asvatthama (son of Dronacharya) | विकर्णश्च: Vikarna | सौमदत्तिस्तथैव: the son of Somadatta (Bhurisrava) | च: and
GitaCentral Português
Vós mesmo e Bhishma, Karna e também Kripa, vitorioso na guerra, Asvatthama, Vikarna, e também o filho de Somadatta (Bhurisrava).
🙋 Português Commentary
1.8 "Tu mesmo, Bhishma, Karna e Kripa, vitorioso na guerra, Asvatthama, Vikarna e também Bhurisrava, o filho de Somadatta." Significados das palavras: Bhavaan (tu mesmo), Bhishma (Bhishma), cha (e), Karna (Karna), cha (e), Kripa (Kripa), cha (e), Samitinjayah (vitorioso na guerra), Asvatthama (Asvatthama, o filho de Dronacharya), Vikarna (Vikarna), cha (e), Saumadattih (o filho de Somadatta), tatha (assim), eva (mesmo), cha (e).
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**1.8** Vós (Dronacharya) e o avô Bhishma, bem como Karna e o sempre vitorioso na batalha, Kripa, e igualmente Ashwatthama, Vikarna, e o filho de Somadatta, Bhurishrava. **Comentário:** 'Vós e Bhishma' – Ambos, vós e o avô Bhishma, são homens excepcionais. Não há um terceiro neste mundo igual a vós dois. Se apenas um de vós dois lutasse com todo o seu poder, não há ninguém entre deuses, *yakshas*, *rakshasas*, humanos, etc., que pudesse enfrentar-vos. A proeza de ambos é renomada em todo o mundo. O avô Bhishma é um celibatário de toda a vida e aquele que pode morrer à vontade, o que significa que ninguém pode matá-lo sem o seu próprio consentimento. [Na guerra do Mahabharata, Dronacharya foi morto por Dhrishtadyumna, e o avô Bhishma renunciou à sua vida por vontade própria quando o sol entrou no solstício norte.] 'E Karna' – Karna é de facto um guerreiro poderoso. Tenho tanta fé que ele sozinho pode alcançar a vitória sobre o exército Pandava. Mesmo Arjuna nada pode fazer diante dele. Tal Karna também está do nosso lado. [Karna foi morto por Arjuna na guerra do Mahabharata.] 'E Kripa, o sempre vitorioso na batalha' – O que há a dizer de Kripa! Ele é imortal, o nosso supremo benfeitor! E ele pode alcançar a vitória sobre todo o exército Pandava. Embora aqui, depois de Dronacharya e Bhishma, Duryodhana devesse ter mencionado o nome de Kripa em seguida; mas Duryodhana não tinha tanta fé em Kripa quanto tinha em Karna. Portanto, o nome de Karna saiu involuntariamente no meio. Para que Dronacharya e Bhishma não pensem que ele está a desrespeitar Kripa, Duryodhana deseja agradá-lo dando-lhe o epíteto 'sempre vitorioso na batalha'. 'Ashwatthama' – Ele também é imortal e é vosso próprio filho. É um grande guerreiro. Ele aprendeu a ciência das armas apenas convosco. É altamente habilidoso na arte da guerra. 'E Vikarna e o filho de Somadatta, igualmente' – Não penseis que apenas os Pandavas são justos. Na nossa facção também, o meu irmão Vikarna é altamente justo e valente. Da mesma forma, Bhurishrava, o neto do irmão do nosso bisavô Shantanu, Bahlik, e filho de Somadatta, também é altamente justo. Ele realizou muitos grandes sacrifícios com abundantes dádivas. É um grande guerreiro e um poderoso *rathin* (guerreiro de carruagem). [Na guerra, Vikarna foi morto por Bhima e Bhurishrava por Satyaki.] Ao nomear estes heróis aqui, o sentimento de Duryodhana parece ser este: Ó Acharya! No nosso exército, temos grandes e poderosos guerreiros como vós, Bhishma, Karna, Kripa, etc., tais como não se veem no exército dos Pandavas. No nosso exército há dois imortais – Kripa e Ashwatthama – enquanto no exército dos Pandavas não há nem um sequer. O nosso exército também não carece de homens justos. Portanto, não há razão para termos medo.