**3.14-3.15:** Alle wezens ontstaan uit voedsel. Voedsel wordt voortgebracht door regen. Regen vindt zijn oorsprong in yajna (offergeest/plichtsvervulling). Yajna wordt volbracht door voorgeschreven handelingen. Weet dat handelingen ontstaan uit de Veda's, en de Veda's zijn gemanifesteerd uit het Onvergankelijke Brahman. Daarom is die alomtegenwoordige Allerhoogste Heer eeuwig gevestigd in yajna (plichtsgetrouwe handeling).
**Commentaar:**
**3.14:** 'Annamad bhavanti bhutani' – Dat wat geconsumeerd wordt om de levenskracht te onderhouden, wordt 'anna' (voedsel) genoemd. Hier verwijst 'anna' naar welk voedsel dan ook dat geschikt is voor een bepaald wezen, en waarvan de inname de vorming, instandhouding en voeding van zijn lichaam veroorzaakt. Zo leeft een regenworm door aarde te eten; aarde is dus zijn 'anna'. De vier soorten wezens – degenen die geboren worden uit een baarmoeder (mensen, dieren, etc.), uit vegetatie (bomen, etc.), uit eieren (vogels, slangen, mieren, etc.) en uit vocht (luizen, etc.) – allen ontstaan uit voedsel en blijven, eenmaal ontstaan, in leven door voedsel.
'Parjanyad annasambhavah' – Alle eetbare substanties worden voortgebracht door water. Gras, granen, etc., komen zeker van water; zelfs het ontstaan van aarde wordt veroorzaakt door water. Alle materialen voor lichamelijk onderhoud – voedsel, water, kleding, onderdak, etc. – zijn direct of indirect gerelateerd aan water, en de basis van water is regen.
'Yajnad bhavati parjanyah' – Het woord 'yajna' duidt in de eerste plaats de handeling van het offeren van oblatiën aan. Echter, volgens de leer van de Gita en de huidige context van Karmayoga, vertegenwoordigt het woord 'yajna' hier alle plichtsgetrouwe handelingen. Yajna wordt primair gekenmerkt door opoffering. Het offeren van oblatiën houdt het opofferen van granen, ghee, etc. in; het geven van liefdadigheid houdt het opofferen van bezittingen in; het beoefenen van ascese houdt het opofferen van iemands genoegens in; het uitvoeren van plichtsgetrouwe handelingen houdt het opofferen van iemands eigenbelang, comfort, etc. in. Daarom vertegenwoordigt het woord 'yajna' alle schriftuurlijk voorgeschreven handelingen zoals yajna (vuuroffer), liefdadigheid, ascese, etc.
De Brihadaranyaka Upanishad vertelt een verhaal. Prajapati Brahma schiep de deva's (hemelse wezens), mensen en asura's (demonische wezens) en onderwees hen de lettergreep 'da'. Vanwege hun overvloed aan genietingen, begrepen de deva's 'da' als 'damyata' (beheers je). Vanwege hun sterke neiging tot hamsteren, begrepen mensen 'da' als 'datta' (geef). Vanwege hun sterke neiging tot geweld (anderen leed berokkenen), begrepen de asura's 'da' als 'dayadhvam' (wees medelevend). Zo is de essentie van de leer die aan alle drie werd gegeven – deva's, mensen en asura's – om te handelen voor het welzijn van anderen. Tot op de dag van vandaag herinneren de wolken die 'da da' bulderen tijdens het regenseizoen aan Brahma's instructie (beheers je, geef, wees medelevend) in de vorm van plichtsgetrouwe handelingen.
Hoe leidt het uitvoeren van iemands plicht tot regen? De natuurlijke impact van iemands gedrag op anderen is groter dan die van louter woorden – 'Wat een groot mens doet, datzelfde doen andere mensen ook' (Gita 3.21). Als mensen hun respectievelijke plichten vervullen, zal dit zelfs de deva's beïnvloeden, die dan ook hun plicht zullen vervullen om regen te veroorzaken. (Gita 3.11). Er is een verhaal over dit onderwerp. Vier boerenjongens zagen dat de maand Ashadha was aangebroken maar dat er geen regen was. Ze dachten: "De tijd om te ploegen is gekomen. Zelfs als er geen regen is, laten we op zijn minst onze plicht op tijd vervullen." Met deze gedachte gingen ze naar het veld en begonnen te ploegen. Pauwen zagen hen ploegen en vroegen zich af: "Wat is er aan de hand? Het heeft nog niet geregend, dus waarom ploegen ze?" Toen ze hoorden dat de jongens hun plicht vervulden, dachten ze: "Waarom zouden wij achterblijven in het vervullen van onze plicht?" Met deze gedachte begonnen de pauwen te roepen. Toen de wolken de roep van de pauwen hoorden, dachten ze: "Hoe komen de pauwen er vandaag toe te roepen zonder ons gedonder te horen?" Toen ze de hele zaak vernamen, dachten ze: "Waarom zouden wij afwijken van onze plicht?" en ook zij begonnen te donderen. Toen Indra het donderen van de wolken hoorde, dacht hij: "Wat gebeurt er?" Toen hij vernam dat ze hun plicht vervulden, dacht hij: "Waarom zou ik achterblijven in het vervullen van mijn plicht?" Met deze gedachte gaf Indra de wolken opdracht om te regenen.
'Yajnah karmasamudbhavah' – Alle voorgeschreven wereldlijke en schriftuurlijke handelingen die met een verlangenloze houding worden uitgevoerd, worden 'yajna' genoemd. Voor een brahmachari (celibataire student) is het uitvoeren van Agnihotra yajna. Evenzo is voor vrouwen koken yajna. Een beoefenaar van Ayurveda, als hij medische dienst verleent uitsluitend voor het welzijn van mensen, is dat yajna voor hem. Op dezelfde manier kan een student zijn studie en een zakenman zijn handel (indien uitgevoerd met een verlangenloze houding uitsluitend voor andermans welzijn) als 'yajna' beschouwen. Zo worden alle schriftuurlijk voorgeschreven plichtsgetrouwe handelingen, uitgevoerd met een verlangenloze houding en met respect voor de grenzen van varna, ashrama, plaats en tijd, van de aard van yajna. Elk type yajna wordt noodzakelijkerwijs geboren uit handeling.
Zelfs vergiften zoals monnikskap en braaknoot, wanneer gezuiverd en als medicijn toegediend door artsen, worden als nectar en dienen om grote ziekten te genezen. Evenzo zijn verlangen, bezitsdrang, gehechtheid, partijdigheid, ongelijkheid, eigenbelang, trots, etc. – al deze zijn als vergif in handelingen. Wanneer dit vergiftigde aspect van handelingen wordt verwijderd, worden die handelingen nectarachtig en dienen ze om de grote ziekte van geboorte en dood te verwijderen. Alleen zulke nectarachtige handelingen worden 'yajna' genoemd.
'Karma brahmodbhavam viddhi' – De Veda's schrijven de methode voor voor het uitvoeren van plichtsgetrouwe handelingen (Gita 4.32). Omdat de kennis van de methode voor het uitvoeren van plichtsgetrouwe handelingen tot de mens komt vanuit de Veda's, wordt gezegd dat handelingen ontstaan uit de Veda's. De term 'Veda' moet hier worden begrepen als inclusief de Rigveda, Yajurveda, Samaveda en Atharvaveda, samen met de Smritis, Purana's, Itihasa's (Ramayana, Mahabharata), en de ervaringswoorden van de acharya's van verschillende tradities – alle geschriften in overeenstemming met de Veda's.
'Brahmaksharasamudbhavam' – Hier duidt de term 'Brahman' de Veda's aan. De Veda's zijn gemanifesteerd vanuit de Allerhoogste Heer, die Absolute Zijn-Bewustzijn-Gelukzaligheid is (Gita 17.23). Zo is de Allerhoogste Heer de bron van alles.
Uit de Allerhoogste Heer manifesteren de Veda's zich. De Veda's schrijven de methode voor voor het vervullen van plichten. Mensen vervullen die plichten volgens de voorgeschreven methode. Uit de vervulling van plichtsgetrouwe handelingen ontstaat yajna; uit yajna ontstaat regen; uit regen wordt voedsel geproduceerd; uit voedsel ontstaan wezens; en uit die wezens vervullen mensen yajna door de uitvoering van plichtsgetrouwe handelingen. Op deze manier gaat deze cyclus van schepping voort.
'Tasmatsarvagatam brahma nityam yajne pratishthitam' – Hier duidt de term 'Brahman' het Onvergankelijke aan (Saguna-Nirakara Allerhoogste Heer). Daarom is het de alomtegenwoordige Allerhoogste Heer, niet de Veda's.
Hoewel alomtegenwoordig, is de Allerhoogste Heer altijd speciaal aanwezig in 'yajna' (plichtsgetrouwe handeling). De betekenis is dat waar dan ook plichtsgetrouwe handeling wordt uitgevoerd met een verlangenloze houding, daar verblijft de Allerhoogste Heer. Daarom kunnen mensen die Godrealisatie verlangen, Hem gemakkelijk bereiken door hun plichtsgetrouwe handelingen – 'Door Hem te aanbidden door zijn eigen plicht, bereikt een mens volmaaktheid' (Gita 18.46).
**Twijfel:** Als de Allerhoogste Heer alomtegenwoordig is, waarom wordt er dan gezegd dat Hij eeuwig alleen in yajna gevestigd is? Is Hij niet eeuwig elders gevestigd?
**Oplossing:** De Allerhoogste Heer is inderdaad gelijkelijk en eeuwig overal aanwezig. Hij is niet niet-eeuwig of gelokaliseerd. Daarom wordt Hij hier 'alomtegenwoordig' genoemd. Zeggen dat Hij eeuwig in yajna gevestigd is, betekent dat yajna de plaats van Zijn verwerkelijking is. Hoewel water overal ondergronds aanwezig is, wordt het alleen verkregen uit putten, etc., niet overal. Hoewel water aanwezig is door een hele pijp, wordt het alleen verkregen waar een kraan of opening is. Evenzo, hoewel alomtegenwoordig, wordt de Allerhoogste Heer alleen verkregen door yajna.
Het uitvoeren van handelingen voor zichzelf en zich identificeren met inert materiaal (lichaam, etc.) creëert een obstakel in het bereiken van de alomtegenwoordige Allerhoogste Heer. Door iemands plicht te vervullen met een verlangenloze houding uitsluitend voor het welzijn van anderen, wordt dit obstakel verwijderd, en wordt de eeuwig reeds verkregen Allerhoogste Heer spontaan ervaren. Dit is de reden waarom de Heer, gebruikmakend van vele argumenten, de nadruk legt op het vervullen van plicht voor Arjuna, die zijn plicht wilde opgeven.
**Verband:** Volgens de cyclus van schepping rust de verantwoordelijkheid om dienovereenkomstig te handelen, d.w.z. om iemands plicht te vervullen, uitsluitend bij de mens. Daarom berispt de Heer in de volgende verzen de mens die zijn plicht niet vervult.
★🔗
