**३.१४-३.१५:** सबै प्राणी अन्नबाट उत्पन्न हुन्छन्। अन्न वर्षाबाट उत्पन्न हुन्छ। वर्षा यज्ञबाट हुन्छ। यज्ञ विहित कर्मद्वारा सम्पन्न हुन्छ। जान लिनुहोस् कि कर्म वेदबाट उत्पन्न हुन्छ, र वेद अविनाशी ब्रह्मबाट प्रकट भएको हो। त्यसैले, त्यो सर्वव्यापी परमेश्वर यज्ञ (कर्तव्यपूर्ण कर्म) मा सदैव स्थित छन्।
**व्याख्या:**
**३.१४:** 'अन्नाद् भवन्ति भूतानि' – जुन पदार्थ खाइएर प्राणको पोषण गर्दछ, त्यसलाई 'अन्न' भनिन्छ। यहाँ 'अन्न' भनेको जुन जीवको लागि जुन पनि उपयुक्त खाद्य हो, त्यसको सेवनबाट नै त्यसको शरीरको उत्पत्ति, पालन र पोषण हुन्छ। उदाहरणको लागि, किरा माटो खाएर बाँच्छ; त्यसैले माटो त्यसको लागि 'अन्न' हो। चार प्रकारका प्राणी – जरायुज (मान्छे, पशु आदि), उद्भिज्ज (रूख आदि), अण्डज (चरा, सर्प, किरा आदि) र स्वेदज (जुका आदि) – सबै अन्नबाट उत्पन्न हुन्छन् र उत्पत्ति भएपछि अन्नद्वारा नै जीवित रहन्छन्।
'पर्जन्याद् अन्नसम्भवः' – सबै खाद्य पदार्थहरू जलबाट उत्पन्न हुन्छन्। घाँस, अन्न आदि निश्चय नै जलबाट आउँछन्; माटोको उत्पत्ति पनि जलबाट नै हुन्छ। शरीर पालनका सबै सामग्री – अन्न, पानी, लुगा, बासस्थान आदि – प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा जलसँग सम्बन्धित छन्, र जलको आधार वर्षा हो।
'यज्ञाद् भवति पर्जन्यः' – 'यज्ञ' शब्दले प्राथमिक रूपमा आहुति दिने क्रियालाई जनाउँछ। तर गीताका सिद्धान्तहरू र कर्मयोगको वर्तमान प्रसङ्ग अनुसार, यहाँ 'यज्ञ' शब्दले सबै कर्तव्यपूर्ण कर्महरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। यज्ञको मुख्य विशेषता त्याग हो। आहुति दिनुमा अन्न, घिउ आदिको त्याग हुन्छ; दान दिनुमा धनको त्याग हुन्छ; तपस्यामा आफ्ना सुखहरूको त्याग हुन्छ; कर्तव्यपूर्ण कर्म गर्दा आफ्नो स्वार्थ, सुविधा आदिको त्याग हुन्छ। त्यसैले, 'यज्ञ' शब्दले यज्ञ (हवन), दान, तप आदि जस्ता सबै शास्त्रविहित कर्महरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ।
बृहदारण्यक उपनिषद्मा एउटा कथा छ। प्रजापति ब्रह्माले देवता, मानिस र असुरहरूको सृष्टि गरेर उनीहरूलाई 'द' अक्षर सिकाए। उनीहरूको भोगको प्रचुरताका कारण देवताहरूले 'द' को अर्थ 'दम्यत' (संयम गर) भनेर बुझे। जम्मा गर्ने प्रवृत्ति बलियो भएका कारण मानिसहरूले 'द' को अर्थ 'दत्त' (दान दर) भनेर बुझे। हिंसा (अरूलाई कष्ट दिने) को प्रवृत्ति बलियो भएका कारण असुरहरूले 'द' को अर्थ 'दयध्वम्' (दयालु हर) भनेर बुझे। यसरी देवता, मानिस र असुर – तीनैलाई दिइएको उपदेशको सार हो – अरूको कल्याणको लागि कार्य गर। आज पनि वर्षा ऋतुमा बादलहरूले गर्जेर 'द द' भन्नु, ब्रह्माको यो निर्देशलाई (संयम गर, दान दर, दयालु हर) कर्तव्यपूर्ण कर्मको रूपमा सम्झाउँछ।
आफ्नो कर्तव्य पालनले कसरी वर्षा ल्याउँछ? शब्दभन्दा मानिसको आचरणको प्राकृतिक प्रभाव अरूमा धेरै हुन्छ – 'जे जे महापुरुषले गर्छन्, त्यही कुरा अरू मानिसहरू पनि गर्छन्' (गीता ३.२१)। यदि मानिसहरूले आफ्ना कर्तव्यहरू पालन गर्छन् भने, यसले देवताहरूलाई पनि असर गर्छ, र तिनीहरूले पनि आफ्नो कर्तव्य वर्षा गर्ने काम गर्छन्। (गीता ३.११)। यस विषयमा एउटा कथा छ। चारजना किसान केटाहरूले देखे कि असार महिना आइसकेको छ तर वर्षा भएन। उनीहरूले सोचे, "हलो चलाउने समय भयो। वर्षा नभए पनि, हामीले समयमा आफ्नो कर्तव्य त पालन गरौं।" यस्तो सोचेर उनीहरू खेततिर गए र हलो चलाउन थाले। मयूरहरूले उनीहरूलाई हलो चलाउँदै देखेर सोचे, "के भयो? अहिलेसम्म पानी परेन, त यी किन हलो चलाउँदै छन्?" जब उनीहरूलाई थाहा भयो कि केटाहरूले आफ्नो कर्तव्य पालन गरिरहेका छन्, तिनीहरूले सोचे, "हामी आफ्नो कर्तव्य पालनमा किन पछि पर्ने?" यस्तो सोचेर मयूरहरूले आवाज निकाल्न थाले। मयूरहरूको आवाज सुनेर बादलहरूले सोचे, "आज हाम्रो गर्जन सुन्न बिना नै मयूरहरू कसरी आवाज निकालिरहेका छन्?" पूरा कुरा थाहा पाएपछि उनीहरूले सोचे, "हामी आफ्नो कर्तव्यबाट किन टाढा हुने?" र उनीहरू पनि गर्जन थाले। बादलहरूको गर्जन सुनेर इन्द्रले सोचे, "के भइरहेको छ?" जब उनलाई थाहा भयो कि उनीहरूले कर्तव्य पालन गरिरहेका छन्, उनले सोचे, "म आफ्नो कर्तव्य पालनमा किन पछि पर्ने?" यस्तो सोचेर इन्द्रले बादलहरूलाई वर्षा गर्न आदेश दिए।
'यज्ञः कर्मसमुद्भवः' – सबै विहित सांसारिक र शास्त्रीय कर्महरू, जुन निष्काम भावले गरिन्छ, त्यसलाई 'यज्ञ' भनिन्छ। ब्रह्मचारीको लागि अग्निहोत्र गर्नु यज्ञ हो। त्यस्तै, महिलाहरूको लागि पाक गर्नु यज्ञ हो। आयुर्वेदको अभ्यासीले यदि मानिसहरूको कल्याणको लागि मात्र चिकित्सा सेवा गर्छ भने, त्यो उसको लागि यज्ञ हो। त्यसै गरी, विद्यार्थीले आफ्नो अध्ययनलाई र व्यापारीले आफ्नो व्यापारलाई (यदि निष्काम भावले अरूको कल्याणको लागि मात्र गरिन्छ भने) 'यज्ञ' मान्न सक्छ। यसरी, वर्ण, आश्रम, स्थान र समयको सीमालाई आदर गर्दै निष्काम भावले गरिएका सबै शास्त्रविहित कर्तव्यपूर्ण कर्महरू यज्ञरूप हुन्छन्। कुनै पनि प्रकारको यज्ञ कर्मबाट नै जन्मन्छ।
विषहरू जस्तै बिख, कुच्चो आदि पनि, वैद्यहरूले शोधन गरेर औषधिको रूपमा प्रयोग गर्दा अमृत जस्तै बन्छन् र ठूला रोगहरू निको पार्न सेवा गर्छन्। त्यसै गरी, इच्छा, स्वामित्व, आसक्ति, पक्षपात, असमानता, स्वार्थ, अहंकार आदि – यी सबै कर्ममा विष जस्तै हुन्छन्। जब कर्मको यो विषैलो पक्ष हटाइन्छ, ती कर्महरू अमृत जस्तै बन्छन् र जन्म-मरणको ठूलो रोग हटाउन सेवा गर्छन्। त्यस्ता अमृत जस्ता कर्महरूलाई मात्र 'यज्ञ' भनिन्छ।
'कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि' – वेदहरूले कर्तव्यपूर्ण कर्म गर्ने विधि निर्धारण गर्छन् (गीता ४.३२)। कर्तव्यपूर्ण कर्म गर्ने विधिको ज्ञान मानिसलाई वेदबाट नै प्राप्त हुन्छ भनेर कर्म वेदबाट उत्पन्न भएको भनिन्छ। यहाँ 'वेद' शब्दले ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद र अथर्ववेदका साथै स्मृतिहरू, पुराणहरू, इतिहासहरू (रामायण, महाभारत), र विभिन्न सम्प्रदायका आचार्यहरूका अनुभवजन्य वचनहरू – वेद अनुकूल सबै शास्त्रहरूलाई समेट्ने बुझ्नु पर्छ।
'ब्रह्माक्षरसमुद्भवम्' – यहाँ 'ब्रह्म' शब्दले वेदलाई जनाउँछ। वेदहरू सच्चिदानन्द परमेश्वरबाट प्रकट भएको हुन् (गीता १७.२३)। यसरी, परमेश्वर सबैका मूल हुन्।
परमेश्वरबाट वेद प्रकट हुन्छ। वेदहरूले कर्तव्य पालन गर्ने विधि निर्धारण गर्छन्। मानिसहरूले ती कर्तव्यहरू निर्धारित विधि अनुसार पालन गर्छन्। कर्तव्यपूर्ण कर्म गर्नबाट यज्ञ हुन्छ; यज्ञबाट वर्षा हुन्छ; वर्षाबाट अन्न उत्पन्न हुन्छ; अन्नबाट प्राणी उत्पन्न हुन्छन्; र ती प्राणीहरूमध्येबाट मानिसहरूले कर्तव्यपूर्ण कर्म गरेर यज्ञ गर्छन्। यसरी, सृष्टिको यो चक्र चलिरहन्छ।
'तस्मात् सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्' – यहाँ 'ब्रह्म' शब्दले अविनाशी (सगुण-निराकार परमेश्वर) लाई जनाउँछ। त्यसैले, यो सर्वव्यापी परमेश्वर हुन्, वेद होइनन्।
सर्वव्यापी भए तापनि परमेश्वर सधैं 'यज्ञ' (कर्तव्यपूर्ण कर्म) मा विशेष रूपमा उपस्थित हुन्छन्। अर्थात् जहाँ जहाँ निष्काम भावले कर्तव्यपूर्ण कर्म गरिन्छ, त्यहाँ त्यहाँ परमेश्वर बस्छन्। त्यसैले, ईश्वर-प्राप्तिको इच्छा राख्ने मानिसहरूले आफ्नो कर्तव्यपूर्ण कर्मद्वारा सजिलै उनलाई प्राप्त गर्न सक्छन् – 'आफ्नो कर्तव्यद्वारा उनको आराधना गरेर मानिस सिद्धिलाभ गर्छ' (गीता १८.४६)।
**शंका:** यदि परमेश्वर सर्वव्यापी छन् भने, उनलाई यज्ञमा मात्र सदैव स्थित भनेर किन भनिएको? के उनी अरू ठाउँमा सदैव स्थित छैनन्?
**समाधान:** परमेश्वर वास्तवमै समान रूपमा सबै ठाउँमा सदैव उपस्थित छन्। उनी अनित्य वा सीमित छैनन्। त्यसैले उनलाई यहाँ 'सर्वव्यापी' भनिएको हो। उनलाई यज्ञमा सदैव स्थित भन्नुको अर्थ, यज्ञ नै उनको प्राप्तिको स्थान हो। पानी भुइँमुनि सबैतिर छ तापनि कुँआ आदिबाट मात्र प्राप्त हुन्छ, सबैतिरबाट होइन। पाइपभरि पानी छ तापनि नल वा खोल भएको ठाउँबाट मात्र प्राप्त हुन्छ। त्यसै गरी, सर्वव्यापी भए तापनि परमेश्वर यज्ञद्वारा मात्र प्राप्त हुन्छन्।
आफ्नो लागि कर्म गर्नु र आफूलाई जड पदार्थ (शरीर आदि) सँग तादात्म्य गर्नुले सर्वव्यापी परमेश्वरको प्राप्तिमा बाधा सिर्जना गर्छ। निष्काम भावले अरूको कल्याणको लागि मात्र आफ्नो कर्तव्य पालन गर्दा यो बाधा हट्छ, र सदैव प्राप्त परमेश्वर स्वतःस्फूर्त रूपमा अनुभव हुन्छन्। यही कारणले गर्दा भगवान्, धेरै तर्कहरू प्रयोग गरेर, आफ्नो कर्तव्य त्याग्न चाहने अर्जुनलाई कर्तव्य पालनको विशेष जोड दिइरहेका छन्।
**सम्बन्ध:** सृष्टिको चक्र अनुसार, त्यस अनुसार कार्य गर्ने, अर्थात् आफ्नो कर्तव्य पालन गर्ने जिम्मेवारी मानिसमा मात्र छ। त्यसैले, भगवान् अर्को श्लोकहरूमा आफ्नो कर्तव्य नपाल्ने मानिसलाई निन्दा गर्छन्।
★🔗
