**3.14-3.15:** Visos būtybės atsiranda iš maisto. Maistas susidaro iš lietaus. Lietus kyla iš jajnos (aukos / pareigos). Jajna įgyvendinama atliekant nustatytus veiksmus. Žinok, kad veiksmai kyla iš Vedų, o Vedos pasireiškė iš Nenykstančiojo Brahmano. Todėl tas visur esantis Aukščiausiasis Viešpats amžinai įsikūręs jajnoje (pareigą atliekančiame veiksme).
**Komentaras:**
**3.14:** 'Annamad bhavanti bhutani' – Tai, kas suvartojama palaikyti gyvybinei jėgai, vadinama 'anna' (maistas). Čia 'anna' reiškia bet kokį maistą, tinkamą konkrečiai būtybei, kurio suvartojimas sukelia jos kūno atsiradimą, išlaikymą ir maitinimą. Pavyzdžiui, sliekas gyvena ėsdamas žemę; taigi, žemė yra jo 'anna'. Keturių tipų būtybės – gimstančios iš gimdos (žmonės, gyvūnai ir kt.), iš augalijos (medžiai ir kt.), iš kiaušinio (paukščiai, gyvatės, skruzdėlės ir kt.) ir iš drėgmės (utėlės ir kt.) – visos atsiranda iš maisto ir, atsiradusios, išlieka gyvos maistui.
'Parjanyad annasambhavah' – Visos valgomos medžiagos susidaro iš vandens. Žolė, grūdai ir kt. tikrai kyla iš vandens; net ir žemės susidarymas yra sukeltas vandens. Visos kūno išlaikymui reikalingos medžiagos – maistas, vanduo, drabužiai, pastogė ir kt. – yra tiesiogiai ar netiesiogiai susijusios su vandeniu, o vandens pagrindas yra lietus.
'Yajnad bhavati parjanyah' – Žodis 'jajna' pirminėje prasmėje žymi aukojamųjų duoknių aukojimo veiksmą. Tačiau, remiantis Gitos principais ir dabartiniu Karmajogos kontekstu, žodis 'jajna' čia reprezentuoja visus pareigas atliekančius veiksmus. Jajną iš esmės apibūdina aukojimasis. Aukojant duoknes aukojami grūdai, ghi ir kt.; duodant išmaldą aukojamas turtas; atliekant asketizmą aukojamos savo malonumai; atliekant pareigas reikalaujančius veiksmus aukojamas savas interesas, patogumas ir kt. Todėl žodis 'jajna' reprezentuoja visus šventraščiais nustatytus veiksmus, tokius kaip jajna (ugnies auka), išmalda, asketizmas ir kt.
Brihadaranjaka Upanišada pasakoja istoriją. Prajapatis Brahma sukūrė devus (dangiškąsias būtybes), žmones ir asurus (demonines būtybes) ir išmokė juos skiemens 'da'. Dėl savo gausių malonumų devai suprato 'da' kaip 'damyata' (savivalda). Dėl stipraus kaupti polinkio žmonės suprato 'da' kaip 'datta' (duok). Dėl stipraus polinkio į smurtą (kitiems keliant kančią) asurai suprato 'da' kaip 'dayadhvam' (būk užjaučiantis). Taigi, trijų – devų, žmonių ir asurų – visiems duoto mokymo esmė yra veikti kitų labui. Net ir šiandien debesys griaudėdami 'da da' lietingoju metų laiku primena Brahmos nurodymą (savivalda, duok, būk užjaučiantis) pareigas atliekančių veiksmų pavidalu.
Kaip savo pareigos atlikimas sukelia lietų? Natūralus savo elgesio poveikis kitiems yra didesnis nei vien žodžių – 'Ką daro didysis žmogus, tą patį daro ir kiti žmonės' (Gita 3.21). Jei žmonės atliks savo pareigas, tai paveiks net devus, kurie tada taip pat atliks savo pareigą – sukels lietų. (Gita 3.11). Šia tema yra pasakojimas. Keturi ūkininkų berniukai pamatė, kad atėjo Ašados mėnuo, bet lietaus nebuvo. Jie pagalvojo: „Atėjo arimo metas. Net jei nėra lietaus, bent jau savo pareigą atlikime laiku.“ Taip pagalvodami jie nuėjo į lauką ir ėmė arti. Povai pamatė juos arimus ir susimąstė: „Kas čia vyksta? Dar nėra lijo, tai kodėl jie aria?“ Sužinoję, kad berniukai atlieka savo pareigą, jie pagalvojo: „Kodėl mes turėtume atsilikti atlikdami savo pareigą?“ Taip pagalvodami povai ėmė šaukti. Išgirdę povų šauksmus, debesys susimąstė: „Kaip šiandien povai šaukiasi negirdėdami mūsų griaustinio?“ Sužinoję visą reikalą, jie pagalvojo: „Kodėl mes turėtume nukrypti nuo savo pareigos?“ ir taip pat ėmė griaudėti. Išgirdęs debesų griaustinį, Indra susimąstė: „Kas čia vyksta?“ Sužinojęs, kad jie atlieka savo pareigą, jis pagalvojo: „Kodėl aš turėčiau atsilikti atlikdamas savo pareigą?“ Taip pagalvodamas, Indra įsakė debesims lyti.
'Yajnah karmasamudbhavah' – Visi nustatyti pasaulietiški ir šventraštiniai veiksmai, atliekami be troškimo požiūrio, vadinami 'jajna'. Brahmačariui (dvasiniam studentui) atlikti Agnihotra yra jajna. Panašiai moterims virti yra jajna. Ajurvedos praktikas, jei jis atlieka gydymo paslaugas vien dėl žmonių gerovės, tai jam yra jajna. Taip pat studentas gali laikyti savo studijas, o verslininkas savo prekybą (jei atliekama be troškimo, vien dėl kitų gerovės) 'jajna'. Taigi, visi šventraščiais nustatyti pareigas atliekantys veiksmai, atliekami be troškimo požiūrio, gerbiant varnos, ašramos, vietos ir laiko ribas, tampa jajnos prigimties. Bet koks jajnos tipas būtinai gimsta iš veiksmo.
Net ir tokios nuodos kaip kurčiapankė ir strychninas, išgrynintos ir kaip vaistas panaudotos gydytojų, tampa tarsi ambrozija ir tarnauja gydyti dideles ligas. Panašiai troškimas, savininkystė, prisirišimas, šališkumas, nelygybė, savanaudiškumas, išdidumas ir kt. – visa tai veiksmuose yra tarsi nuoda. Kai šis veiksmų nuodingas aspektas pašalinamas, tie veiksmai tampa ambrozijos pavidalo ir tarnauja pašalinti didelę gimimo ir mirties ligą. Tokie ambrozijos pavidalo veiksmai vien ir vadinami 'jajna'.
'Karma brahmodbhavam viddhi' – Vedos nustato pareigas atliekančių veiksmų atlikimo metodą (Gita 4.32). Kadangi žinias apie pareigas atliekančių veiksmų atlikimo metodą žmogus gauna iš Vedų, sakoma, kad veiksmai kyla iš Vedų. Terminas 'Veda' čia turėtų būti suprantamas kaip apimantis Rigvedą, Jadžurvedą, Samavedą ir Atharvavedą, kartu su Smritimis, Puranomis, Itihasomis (Ramajana, Mahabharata) ir įvairių tradicijų ačarjų patirtiniais žodžiais – visais šventraščiais, atitinkančiais Vedas.
'Brahmaksharasamudbhavam' – Čia terminas 'Brahmanas' žymi Vedas. Vedos pasireiškė iš Aukščiausiojo Viešpaties, kuris yra Būties-Sąmonės-Laimės Absoliutas (Gita 17.23). Taigi, Aukščiausiasis Viešpats yra visko šaltinis.
Iš Aukščiausiojo Viešpaties pasireiškia Vedos. Vedos nustato pareigų atlikimo metodą. Žmonės atlieka tas pareigas pagal nustatytą metodą. Iš pareigas atliekančių veiksmų atlikimo atsiranda jajna; iš jajnos atsiranda lietus; iš lietaus susidaro maistas; iš maisto atsiranda būtybės; ir iš tų būtybių žmonės atlieka jajną per pareigas atliekančių veiksmų atlikimą. Taip šis sūkurys tęsiasi.
'Tasmatsarvagatam brahma nityam yajne pratishthitam' – Čia terminas 'Brahmanas' žymi Nenykstantįjį (Saguna-Nirakara Aukščiausiąjį Viešpatį). Todėl tai yra visur esantis Aukščiausiasis Viešpats, o ne Vedos.
Nors ir visur esantis, Aukščiausiasis Viešpats visada ypatingai yra 'jajnoje' (pareigą atliekančiame veiksme). Prasmė ta, kad kur tik pareigas atliekantis veiksmas atliekamas be troškimo požiūrio, ten gyvena Aukščiausiasis Viešpats. Todėl žmonės, trokštantys Dievo realizacijos, gali lengvai Jį pasiekti per savo pareigas atliekančius veiksmus – 'Garbindamas Jį per savo pačio pareigą, žmogus pasiekia tobulumą' (Gita 18.46).
**Abėjonė:** Jei Aukščiausiasis Viešpats yra visur esantis, kodėl sakoma, kad Jis amžinai įsikūręs tik jajnoje? Argi Jis nėra amžinai įsikūręs ir kitur?
**Išsprendimas:** Aukščiausiasis Viešpats iš tiesų yra vienodai ir amžinai esantis visur. Jis nėra neamžinas ar lokalizuotas. Būtent todėl čia Jis vadinamas 'visur esančiu'. Sakant, kad Jis amžinai įsikūręs jajnoje, turima omenyje, kad jajna yra Jo pasiekimo vieta. Nors vanduo po žeme yra visur, jis gaunamas tik iš šulinių ir kt., o ne iš visur. Nors vanduo yra visame vamzdyje, jis gaunamas tik ten, kur yra čiaupas ar angą. Panašiai, nors ir visur esantis, Aukščiausiasis Viešpats pasiekiamas tik per jajną.
Veiksmų atlikimas sau ir tapatinimasis su inertine materija (kūnu ir kt.) sukliudo pasiekti visur esantį Aukščiausiąjį Viešpatį. Atlikdamas savo pareigą be troškimo požiūrio, vien dėl kitų gerovės, ši kliūtis pašalinama, ir amžinai pasiektas Aukščiausiasis Viešpats savaime patiriamas. Tai yra priežastis, kodėl Viešpats, naudodamas daug argumentų, ypač pabrėžia pareigos atlikimą Ardžunai, kuris norėjo apleisti savo pareigą.
**Jungtis:** Pagal sūkurio principą, atsakomybė veikti atitinkamai, t.y. atlikti savo pareigą, krenta tik žmogui. Todėl Viešpats tolesniuose eilėraščiuose įtaria žmogų, kuris neatlieka savo pareigos.
★🔗
