모든 생명체는 음식으로부터 생겨나고, 음식은 비로부터 생산됩니다. 비는 제사로부터 생겨나고, 제사는 행동으로부터 태어납니다.

단어 의미: 안나트 - 음식으로부터, 바반티 - 생겨난다, 부타니 - 생명체들, 파르자냐트 - 비로부터, 안나삼바바 - 음식의 생산, 야냐트 - 희생제(야냐)로부터, 바바티 - 생겨난다, 파르자냐 - 비, 야냐 - 희생제, 카르마사무드바바 - 행위로부터 태어난. 해설: 여기서 '야냐'는 '아푸르바' 또는 희생제를 행하는 시간과 그 결과가 나타나는 시간 사이에 보이지 않는 형태로 존재하는 미묘한 원리를 의미합니다.

**3.14-3.15:** 모든 생명은 음식(안나)에서 생겨납니다. 음식은 비(파르자냐)에서 생산됩니다. 비는 야즈냐(제사/의무 수행)에서 비롯됩니다. 야즈냐는 규정된 행위(카르마)를 통해 이루어집니다. 행위는 베다에서 비롯되며, 베다는 불멸의 브라흐만(브라흐마)에서 나타났음을 알아야 합니다. 그러므로 그 편재하는 최고 주님은 영원히 야즈냐(의무로서의 행위) 안에 확고히 자리 잡고 계십니다. **해설:** **3.14:** '안나드 바반티 부타니' – 생명 기운을 유지하기 위해 섭취되는 것을 '안나'(음식)라고 합니다. 여기서 '안나'란 특정 생명체에 적합한 모든 음식을 가리키며, 그것을 섭취함으로써 그 몸이 생성, 유지, 영양 공급을 받습니다. 예를 들어, 지렁이는 흙을 먹고 살므로, 흙이 그에게 '안나'입니다. 네 가지 유형의 생명체 – 태생(인간, 동물 등), 식생(나무 등), 난생(새, 뱀, 개미 등), 습생(이 등) – 모두 음식에서 생겨나고, 생겨난 후 음식으로 삶을 유지합니다. '파르자냐드 안나삼바바흐' – 모든 식용 물질은 물에서 생산됩니다. 풀, 곡물 등은 확실히 물에서 나오며, 흙의 생성조차도 물에 의해 야기됩니다. 신체 유지를 위한 모든 재료 – 음식, 물, 의복, 주거지 등 – 는 직접적이거나 간접적으로 물과 관련되어 있으며, 물의 근원은 비입니다. '야즈냐드 바바티 파르자냐흐' – '야즈냐'라는 단어는 기본적으로 공양물을 바치는 행위를 의미합니다. 그러나 기타의 교리와 카르마요가의 현재 맥락에 따르면, 여기서 '야즈냐'란 모든 의무로서의 행위를 대표합니다. 야즈냐는 주로 희생을 그 특징으로 합니다. 공양물을 바치는 것은 곡물, 기름 등을 희생하는 것이며, 자선을 베푸는 것은 소유물을 희생하는 것이고, 고행을 수행하는 것은 자신의 즐거움을 희생하는 것이며, 의무로운 행위를 수행하는 것은 자신의 이익, 안락 등을 희생하는 것입니다. 따라서 '야즈냐'란 야즈냐(화제), 다나(자선), 타파스(고행) 등 경전에 규정된 모든 행위를 대표합니다. 브리하다란야카 우파니샤드에는 이런 이야기가 있습니다. 프라자파티 브라흐마는 데바(천상의 존재들), 인간, 아수라(악마적인 존재들)를 창조하고 그들에게 음절 '다'를 가르쳤습니다. 향락이 풍부한 데바들은 '다'를 '다마야타'(제어하라)로 이해했습니다. 축적 경향이 강한 인간들은 '다'를 '닷타'(주라)로 이해했습니다. 폭력(타인에게 고통을 주는) 경향이 강한 아수라들은 '다'를 '다야드밤'(자비를 베풀라)로 이해했습니다. 이처럼 데바, 인간, 아수라 모두에게 주어진 가르침의 핵심은 타인의 복지를 위해 행동하라는 것입니다. 오늘날까지도 우기에 구름이 '다 다'하며 울부짖는 것은 브라흐마의 가르침(제어하라, 주라, 자비를 베풀라)이 의무로서의 행위 형태로 상기시킵니다. 자신의 의무 수행이 어떻게 비로 이어질까요? 단순한 말보다 타인에 대한 자신의 행실의 자연스러운 영향이 더 큽니다 – '위대한 사람이 행하는 바로 그 행위를 다른 사람들도 따르게 마련입니다'(기타 3.21). 인간들이 각자의 의무를 수행하면, 데바들에게까지 영향을 미쳐 그들도 비를 내리는 자신들의 의무를 수행하게 될 것입니다(기타 3.11). 이에 관한 이야기가 있습니다. 네 명의 농부 소년이 아샤다 월이 왔는데 비가 오지 않는 것을 보았습니다. 그들은 생각했습니다. "쟁기질할 때가 왔습니다. 비가 오지 않더라도, 적어도 우리 의무는 제때 수행합시다." 이렇게 생각하고 그들은 밭으로 가서 쟁기질을 시작했습니다. 공작들이 그들이 쟁기질하는 것을 보고 의아해했습니다. "무슨 일일까? 비가 아직 오지 않았는데 왜 쟁기질을 하지?" 소년들이 자신의 의무를 수행하고 있다는 것을 알게 되자, 공작들은 생각했습니다. "우리가 의무 수행에 뒤쳐질 이유가 있나?" 이렇게 생각하며 공작들은 울기 시작했습니다. 공작들의 울음소리를 들은 구름들은 생각했습니다. "어떻게 공작들이 오늘 우리 천둥 소리도 듣지 않고 울고 있지?" 모든 사정을 알게 된 구름들은 "우리가 의무에서 벗어날 이유가 있나?" 생각하며 그들도 천둥을 치기 시작했습니다. 구름의 천둥 소리를 들은 인드라는 생각했습니다. "무슨 일이 일어나고 있는 거지?" 그들이 의무를 수행하고 있다는 것을 알게 되자, 인드라는 "내가 의무 수행에 뒤쳐질 이유가 있나?" 생각했습니다. 이렇게 생각한 인드라는 구름들에게 비를 내리라고 명령했습니다. '야즈나흐 카르마사무드바바흐' – 무욕의 태도로 수행되는 규정된 세속적 및 경전적 모든 행위를 '야즈냐'라고 합니다. 브라흐마차리(학도)에게 아그니호트라를 수행하는 것은 야즈냐입니다. 마찬가지로, 여성들에게 요리는 야즈냐입니다. 아유르베다 수행자가 단지 사람들의 복지를 위해 의료 서비스를 수행한다면, 그것이 그에게는 야즈냐입니다. 같은 방식으로, 학생은 자신의 공부를, 상인은 자신의 장사(만약 무욕의 태도로 오직 타인의 복지를 위해 수행된다면)를 '야즈냐'로 간주할 수 있습니다. 이처럼 바르나(계급), 아슈라마(생활 단계), 장소, 시간의 한계를 존중하며 무욕의 태도로 수행되는 경전에 규정된 모든 의무 행위는 야즈냐의 성격을 띠게 됩니다. 어떤 유형의 야즈냐든 반드시 행위에서 태어납니다. 아코나이트(부자), 녹스 보미카(맥각) 같은 독들도 의사들이 정제하여 약으로 투여하면 신약과 같아져 큰 병을 치료하는 데 쓰입니다. 마찬가지로, 욕망, 소유욕, 애착, 편파성, 불평등, 사리사욕, 교만 등 – 이 모든 것은 행위 속의 독과 같습니다. 행위의 이 독성을 제거하면, 그 행위들은 신약과 같아져 생사의 큰 병을 제거하는 데 쓰입니다. 이러한 신약과 같은 행위만이 '야즈냐'라고 불립니다. '카르마 브라흐모드바밤 비드히' – 베다는 의무 행위 수행 방법을 규정합니다(기타 4.32). 의무 행위 수행 방법에 대한 지식이 인간에게 베다로부터 오기 때문에, 행위는 베다에서 비롯된다고 말합니다. 여기서 '베다'라는 용어는 리그베다, 야주르베다, 사마베다, 아타르바베다와 함께 스므리티, 푸라나, 이티하사(라마야나, 마하바라타), 그리고 다양한 전통의 아차리아들의 체험적 말씀 – 베다에 부합하는 모든 경전들을 포함하는 것으로 이해해야 합니다. '브라흐막샤라사무드바밤' – 여기서 '브라흐만'이라는 용어는 베다를 나타냅니다. 베다는 존재-의식-극락 절대자인 최고 주님(사치다난다)으로부터 나타났습니다(기타 17.23). 따라서 최고 주님은 모든 것의 근원이십니다. 최고 주님으로부터 베다가 나타납니다. 베다는 의무 수행 방법을 규정합니다. 인간들은 규정된 방법에 따라 그 의무들을 수행합니다. 의무 행위 수행으로부터 야즈냐가 일어나고, 야즈냐로부터 비가 일어나며, 비로부터 음식이 생산되고, 음식으로부터 생명체가 생겨나며, 그 생명체들 중에서 인간은 의무 행위 수행을 통해 야즈냐를 수행합니다. 이런 방식으로 이 창조의 순환은 계속됩니다. '타스맛 사르바가탐 브라흐마 니탐 야즈네 프라티슈티탐' – 여기서 '브라흐만'이라는 용어는 불멸자(사귀나-니라카라 최고 주님)를 나타냅니다. 따라서 그것은 베다가 아닌, 편재하는 최고 주님이십니다. 비록 편재하시지만, 최고 주님은 항상 '야즈냐'(의무로서의 행위) 안에 특별히 현존하십니다. 그 의미는 무욕의 태도로 의무 행위가 수행되는 곳마다 최고 주님이 거하신다는 것입니다. 따라서 신성 체현을 열망하는 인간들은 자신의 의무 행위를 통해 그분을 쉽게 성취할 수 있습니다 – '자신의 의무로 그분을 숭배함으로써, 인간은 완성에 이릅니다'(기타 18.46). **의문:** 최고 주님이 편재하시다면, 왜 오직 야즈냐 안에서만 영원히 확립되어 있다고 말합니까? 그분은 다른 곳에는 영원히 확립되어 있지 않습니까? **해명:** 최고 주님은 참으로 동등하게 그리고 영원히 어디에나 현존하십니다. 그분은 비영원적이거나 국소화되어 있지 않습니다. 그래서 여기서 '편재하는'이라고 불리는 것입니다. 그분이 야즈냐에 영원히 확립되어 있다는 말은 야즈냐가 그분의 성취 장소라는 의미입니다. 비록 물이 지하 어디에나 존재하더라도, 그것은 어디에서나가 아니라 우물 등에서만 얻어집니다. 비록 물이 파이프 전체에 존재하더라도, 그것은 수도꼭지나 구멍이 있는 곳에서만 얻어집니다. 마찬가지로, 비록 편재하시지만, 최고 주님은 오직 야즈냐를 통해서만 성취됩니다. 자신을 위해 행위를 수행하고 자신을 무기물(몸 등)과 동일시하는 것은 편재하는 최고 주님을 성취하는 데 장애를 만듭니다. 오직 타인의 복지를 위해 무욕의 태도로 자신의 의무를 수행함으로써, 이 장애가 제거되고 영원히 성취된 최고 주님이 자연스럽게 체험됩니다. 이것이 주님이 자신의 의무를 버리려 했던 아르주나에게 많은 논증을 사용하여 특히 의무 수행을 강조하시는 이유입니다. **연결성:** 창조의 순환에 따르면, 그에 따라 행동할 책임, 즉 자신의 의무를 수행할 책임은 오직 인간에게 있습니다. 따라서 주님은 다음 시들에서 자신의 의무를 수행하지 않는 인간을 꾸짖으십니다.