**ધૃતરાષ્ટ્ર બોલ્યા (ટીકા પૃ. ૧.૨) –** હે સંજય! (ટીકા પૃ. ૧.૩) યુદ્ધની ઇચ્છાથી ધર્મક્ષેત્ર કુરુક્ષેત્રમાં એકઠા થયેલા મારા પુત્રો અને પાંડવોએ શું કર્યું?
**ટીકા:**
**૧. સ્પષ્ટીકરણ –** 'ધર્મક્ષેત્રે કુરુક્ષેત્રે' – કુરુક્ષેત્રમાં દેવતાઓએ યજ્ઞ કર્યો હતો. રાજા કુરુએ પણ અહીં તપસ્યા કરી હતી. યજ્ઞાદિ ધર્મકાર્યોનું સ્થાન હોવાથી અને રાજા કુરુની તપોભૂમિ હોવાથી તે ધર્મક્ષેત્ર કુરુક્ષેત્ર કહેવાય છે.
અહીં 'ધર્મક્ષેત્રે' અને 'કુરુક્ષેત્રે' એવા 'ક્ષેત્ર' શબ્દના પ્રયોગથી ધૃતરાષ્ટ્રનો આશય એ છે કે આ તેમના કુરુવંશની જમીન છે. તે માત્ર રણભૂમિ જ નથી, પણ પવિત્ર ભૂમિ છે, જ્યાં પ્રાણીઓ જીવિત રહીને પવિત્ર કર્મો કરીને તેમનું કલ્યાણ મેળવી શકે. આમ, સર્વ પ્રકારના લૌકિક-પારલૌકિક લાભ મળી શકે એવું ધ્યાનમાં રાખીને, સજ્જનોની સલાહ લઈને જ આ ભૂમિ યુદ્ધ માટે પસંદ કરવામાં આવી છે.
સામાન્ય રીતે જગતમાં ત્રણ વસ્તુઓ માટે વિવાદ થાય છે – જમીન, ધન અને સ્ત્રી. આ ત્રણમાંથી રાજાઓ મુખ્યત્વે જમીન માટે જ આપસમાં લડે છે. અહીં 'કુરુક્ષેત્રે' શબ્દના પ્રયોગનો અર્થ જમીન માટે લડવું એ પણ સૂચિત છે. કુરુવંશમાં ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રો અને પાંડુના પુત્રો બન્ને એક જ થઈ જાય છે. કુરુવંશી હોવાથી બન્નેને કુરુક્ષેત્ર એટલે કે રાજા કુરુની જમીન પર સમાન હક્ક છે. તેથી, (કૌરવોએ પાંડવોને તેમની જમીન ન આપવાથી) બન્ને જમીન માટે લડવા આવ્યા છે.
જોકે, પોતાની જમીન હોવાથી બન્ને માટે 'કુરુક્ષેત્રે' શબ્દનો પ્રયોગ યોગ્ય અને ન્યાયી છે, છતાં આપણી શાશ્વત વૈદિક સંસ્કૃતિ એટલી અનૂપ છે કે જ્યારે પણ કોઈ કાર્ય કરવાનું હોય છે, તે ધર્મને અગ્રેસર રાખીને જ કરવામાં આવે છે. યુદ્ધ જેવું કાર્ય પણ માત્ર પવિત્ર ભૂમિમાં – ધર્મભૂમિમાં – જ કરવામાં આવે છે, જેથી યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામનારાઓને મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય, કલ્યાણ પ્રાપ્ત થાય. તેથી જ અહીં 'કુરુક્ષેત્રે' સાથે 'ધર્મક્ષેત્રે' શબ્દ આવ્યો છે.
અહીં, આરંભમાં 'ધર્મ' શબ્દથી બીજો મુદ્દો પણ પ્રગટ થાય છે. જો પ્રથમ શબ્દ 'ધર્મ'માંથી 'ધર્' એવો અક્ષરગુચ્છ લઈએ અને અઢારમા અધ્યાયના અંતિમ શ્લોકમાં આવેલા 'મમ' શબ્દમાંથી 'મ' એવો અક્ષરગુચ્છ લઈએ તો 'ધર્મ' એવો શબ્દ બને છે. તેથી સમગ્ર ગીતા ધર્મમાં સમાઈ ગઈ છે, એટલે કે ધર્મનું પાલન કરવાથી ગીતાના સિદ્ધાંતોનું પાલન થાય છે અને ગીતાના સિદ્ધાંતો અનુસાર કર્તવ્યબુદ્ધિથી કર્મ કરવાથી ધર્મનું આચરણ થાય છે.
'ધર્મક્ષેત્રે કુરુક્ષેત્રે' એ શબ્દોથી સર્વ મનુષ્યોએ આ શિક્ષા લેવી જોઈએ કે: જે કાર્ય કરવાનું હોય તે ધર્મને અગ્રેસર રાખીને જ કરવું જોઈએ. દરેક કાર્ય માત્ર પોતાની સુખ-સગવડની દૃષ્ટિથી નહીં, પણ સર્વના કલ્યાણની દૃષ્ટિથી કરવું જોઈએ; અને શું કરવું અને શું ન કરવું એ વિષે શાસ્ત્રને પ્રમાણ રાખવું (ગીતા ૧૬.૨૪).
'યુદ્ધકામનાથી એકઠા થયેલા' – વડીલોના વારંવારના શાંતિ પ્રસ્તાવો છતાં દુર્યોધને શાંતિ કરવી સ્વીકારી નહીં. એટલું જ નહીં, પ્રભુ શ્રીકૃષ્ણના આગ્રહ પર પણ મારા પુત્ર દુર્યોધને સ્પષ્ટ કહ્યું કે યુદ્ધ વિના પાંડવોને સોયની નોક જેટલી પણ જમીન નહીં આપું. (ટીકા પૃ. ૨.૧) ત્યારબાદ, મજબૂર થઈને પાંડવોએ પણ યુદ્ધ કરવું સ્વીકાર્યું. આમ, મારા પુત્રો અને પાંડવો – બન્ને પક્ષો પોતપોતાની સેનાસહિત યુદ્ધની ઇચ્છાથી એકઠા થયા છે.
બન્ને સેનામાં યુદ્ધની ઇચ્છા હોવા છતાં દુર્યોધનમાં ખાસ કરીને યુદ્ધની તીવ્ર ઇચ્છા હતી. તેનો મુખ્ય ઉદ્દેશ માત્ર રાજ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો હતો. તેની ભાવના એ હતી કે કોઈ પણ રીતે – ધર્મથી કે અધર્મથી, ન્યાયથી કે અન્યાયથી, વિહિત માર્ગથી કે નિષિદ્ધ માર્ગથી – રાજ્ય મેળવવું જ જોઈએ. તેથી ખાસ કરીને દુર્યોધન પક્ષ 'યુયુત્સુ' એટલે કે યુદ્ધની ઇચ્છાવાળો હતો.
પાંડવોમાં ધર્મ અગ્રેસર હતો. તેમની ભાવના એ હતી કે આપણો નિર્વાહ કોઈ પણ રીતે ચલાવી લઈશું, પણ આપણા ધર્મમાં કોઈ અંતરાય નહીં આવવા દઈએ, ધર્મવિરુદ્ધ આચરણ નહીં કરીએ. આ કારણે મહારાજ યુધિષ્ઠિર યુદ્ધ કરવા ઇચ્છતા નહોતા. પરંતુ, માતાની આજ્ઞાને કારણે જ, જેમની આજ્ઞાથી યુધિષ્ઠિરે પોતાના ચારેય ભાઈઓ સાથે દ્રૌપદી સાથે વિવાહ કર્યો હતો, તે માતાની આજ્ઞાના ધર્મને કારણે જ મહારાજ યુધિષ્ઠિર યુદ્ધ તરફ પ્રવૃત્ત થયા (ટીકા પૃ. ૨.૨). એટલે કે, માતાની આજ્ઞા પાળવાના ધર્મને કારણે જ યુધિષ્ઠિર યુયુત્સુ બન્યા. અર્થ એ કે દુર્યોધનાદિ રાજ્ય માટે 'યુયુત્સુ' હતા, જ્યારે પાંડવો ફક્ત ધર્મ માટે જ 'યુયુત્સુ' બન્યા.
'મમ પુત્રાઃ અને પાંડવાઃ' – પાંડવો ધૃતરાષ્ટ્રને (પિતાના મોટા ભાઈ તરીકે) પિતા સમાન માનીને તેમની આજ્ઞાઓનું પાલન કરતા. ધૃતરાષ્ટ્ર અયોગ્ય આજ્ઞા કરે તો પણ પાંડવો યોગ્ય-અયોગ્યનો વિચાર કર્યા વિના તેમની આજ્ઞાનું પાલન કરતા. તેથી અહીં 'મમ પુત્રાઃ' શબ્દમાં કૌરવો (ટીકા પૃ. ૩.૧) અને પાંડવો બન્ને સમાઈ જાય છે. છતાં 'પાંડવાઃ' એવો અલગ શબ્દ વાપરવાથી સૂચિત થાય છે કે ધૃતરાષ્ટ્રને પોતાના પુત્રો અને પાંડુપુત્રો પ્રત્યે સમાન પ્રેમ નહોતો. તેમને પક્ષપાત, પોતાના પુત્રો પ્રત્યે આસક્તિ હતી. દુર્યોધનાદિને તો પોતાના ગણતા, પણ પાંડવોને પોતાના ગણતા નહીં. (ટીકા પૃ. ૩.૨) આ કારણે તેમણે પોતાના પુત્રો માટે 'મમ પુત્રાઃ' શબ્દ અને પાંડુપુત્રો માટે 'પાંડવાઃ' શબ્દ વાપર્યો છે; કારણ કે અંદરની ભાવનાઓ સામાન્ય રીતે વાણી દ્વારા બહાર આવી જ જાય છે. આ દ્વૈતભાવના નિમિત્તે જ ધૃતરાષ્ટ્રને પોતાના કુળના નાશનું દુઃખ ભોગવવું પડ્યું. આમાંથી સર્વ મનુષ્યોએ આ શિક્ષા લેવી જોઈએ કે: તેમણે પોતાના ઘર, પડોશ, ગામ, પ્રાંત, દેશ કે સમાજમાં દ્વૈતભાવના – કે આ આપણા છે, આ પરાયા છે – રાખવી નહીં જોઈએ. કારણ કે દ્વૈતભાવનાથી પરસ્પર પ્રેમ-સ્નેહ ઉત્પન્ન થતો નથી; બલકે વિવાદ ઉત્પન્ન થાય છે.
અહીં 'પાંડવાઃ' સાથે 'એવ' (જ) શબ્દનો પ્રયોગ એ સૂચવે છે કે પાંડવો મહાન ધાર્મિક આત્માઓ છે; તેથી તેમણે યુદ્ધ ન કરવું જોઈતું હતું. પરંતુ તેઓ પણ યુદ્ધ માટે રણભૂમિમાં આવી ગયા છે, તો ત્યાં આવીને તેમણે શું કર્યું?
'મમ પુત્રાઃ' અને 'પાંડવાઃ' (ટીકા પૃ. ૩.૩) વિશે સંજય પહેલાં 'મમ પુત્રાઃ' વિશેનો ઉત્તર આગળના (બીજા) શ્લોકથી તેરમા શ્લોક સુધી આપશે: કે તમારા પુત્ર દુર્યોધને પાંડવ સેના જોઈને દ્રોણાચાર્ય પાસે જઈને પાંડવોના મુખ્ય સેનાપતિઓનાં નામ લઈને તેમના મનમાં તેમના પ્રતિ દ્વેષ ઉત્પન્ન કર્યો. ત્યારબાદ દુર્યોધને પોતાની સેનાના મુખ્ય યોદ્ધાઓનાં નામ લઈને તેમની યુદ્ધકળા વગેરેનાં વખાણ કર્યા. દુર્યોધનને પ્રસન્ન કરવા માટે ભીષ્મ પિતામહે પોતાનો શંખ જોરથી વગાડ્યો. તે સાંભળીને કૌરવ સેનામાં શંખાદિ વાદ્યોનો ધ્વનિ થયો. ત્યારબાદ ચૌદમા શ્લોકથી ઓગણીસમા શ્લોક સુધી તે 'પાંડવાઃ' વિશેનો ઉત્તર આપશે: કે પાંડવ પક્ષમાં રથ પર બિરાજેલા શ્રીકૃષ્ણે પોતાનો શંખ વગાડ્યો. ત્યારબાદ અર્જુન, ભીમ, યુધિષ્ઠિર, નકુલ અને સહદેવે પોતપોતાના શંખ વગાડ્યાથી દુર્યોધનની સેનાનાં હૃદય ધ્રુજી ઊઠ્યાં. ત્યારબાદ પાંડવો વિશે જ વાત કરતાં કરતાં સંજય વીસમા શ્લોકથી શ્રીકૃષ્ણ-અર્જુન વચ્ચેના સંવાદનો પ્રસંગ આરંભશે.
'કિં અકુર્વત' – 'કિં' (શું) શબ્દના ત્રણ અર્થ થાય છે: શંકા, નિંદા (આક્ષેપ) અને પ્રશ્ન.
યુદ્ધ થયું કે નહીં એવી શંકા અહીં લઈ શકાય નહીં; કારણ કે દશ દિવસ યુદ્ધ થઈ ચૂક્યું છે, અને ભીષ્મ પિતામહને રથ પરથી પાડ્યા પછી સંજય હસ્તિનાપુર આવ્યા છે અને ત્યાં ધૃતરાષ્ટ્રને ઘટનાઓ કહી રહ્યા છે.
નિંદા અથવા આક્ષેપ – 'મારા પુત્રો અને પાંડુપુત્રોએ શું કર્યું, કે યુદ્ધમાં પ્રવૃત્ત થયા! તેમણે યુદ્ધ ન કરવું જોઈતું હતું' – એ પણ અહીં લઈ શકાય નહીં; કારણ કે યુદ્ધ તો ચાલુ જ હતું, અને ધૃતરાષ્ટ્રમાં આક્ષેપ સહિત પૂછવાની ભાવના નહોતી.
અહીં 'કિં' શબ્દનો અર્થ પ્રશ્ન તરીકે લેવો યોગ્ય બેસે છે. ધૃતરાષ્ટ્ર સંજય પાસેથી ક્રમશઃ અને વિસ્તારપૂર્વક, નાની-મોટી બધી જ ઘટનાઓ ચોક્કસ જાણવા માટે જ પ્રશ્ન પૂછી રહ્યા છે.
**સંબંધ –** ધૃતરાષ્ટ્રના પ્રશ્નનો ઉત્તર સંજય આગળના શ્લોકથી આપવાનો આરંભ કરે છે.
★🔗
