Bhagavad Gita

Ardžuna teica: Ak, Džanārdana! Ja Tu uzskati, ka gudrība ir pārāka par darbību, ak, Kešava! tad kāpēc Tu mudini mani šajā briesmīgajā darbībā?

Ar šiem šķietami mulsinošiem vārdiem Tu it kā apmulsini manu saprātu; tāpēc noteikti pateici man to vienu ceļu, pa kuru es varētu sasniegt augstāko labumu.

Svētais Kungs teica: Ak, bezgrēkais! Šajā pasaulē ir divu veidu ticība, kā es teicu iepriekš – caur Džnānas jogu Sánkhjiem un caur Karmas jogu Joginiem.

Nesākot darbības, cilvēks nesasniedz darbību trūkumu; un tikai ar atteikšanos viņš nesasniedz pilnību.

Patiesi, neviens nevar palikt pat mirkli bez darbības; jo visi ir piespiesti darboties no Dabas dzimušajām īpašībām.

Tas, kurš, valdīdams darbības orgānus, sēž un prātā atceras maņu priekšmetus, tas apmulsušās dvēseles cilvēks tiek saukts par liekulī.

Bet, o Arjuna, tas, kas ar prātu valda maņas, un bez pieķeršanās ar darbības orgāniem praktizē karmajogu, tas ir izcils.

Pildi savu noteikto pienākumu, jo darbība ir labāka par nedarbību. Pat ķermeņa uzturēšanu nevarētu sasniegt ar nedarbību.

Pasaule ir saistīta ar darbiem, kas nav veikti upura dēļ; tāpēc, o Kunti dēls, rīkojies tikai šim nolūkam, brīvs no pieķeršanās.

Radītājs, radīdams cilvēci kopā ar upuri radīšanas sākumā, sacīja: 'Ar šo jūs vairojieties; lai šis upuris jums būtu kā vēlmeņu piena govs.'

Ar šo barojiet dievus, un lai tie dievi baro jūs; šādi barojot viens otru, jūs sasniegsiet augstāko labumu.

Dievi, baroti upurēšanas, dos jums vēlamos priekšmetus. Tāpēc tas, kas bauda dievu dotos priekšmetus, tiem neatdodot (pretī), ir īsts zaglis.

Taisnīgie, kas ēd upurēšanas atlikumus, tiek atbrīvoti no visiem grēkiem; bet grēcinieki, kas gatavo tikai sev pašiem, patiesībā ēd grēku.

Visas būtnes dzimst no pārtikas; pārtika tiek ražota no lietus. Lietus rodas no upurēšanas, un upurēšana dzimst no darbības.

Zini, ka karma rodas no Brahmas, un Brahma rodas no Mirstīgā (Akšaras). Tāpēc visur esošā Brahma mūžīgi ir iestājusies upurē (jadžņā).

O Arjuna! Tas, kas šeit neseko tādā veidā iedarbinātajam ratam, kas bauda maņās, dzīvo grēkā, viņš dzīvo velti.

Bet tam, kas priecājas tikai Pašā, kas ir apmierināts ar Pašu un kas ir gandarīts tikai Pašā, patiesi vairs nav nekādu pienākumu.

Šajā pasaulē šim vīram nav nekādas intereses nedarītajā, nedarītajā; un viņš nav atkarīgs no nevienas būtnes neviena mērķa dēļ.

Tāpēc bez pieķeršanās vienmēr dari darbu, kas jādara; jo darot darbu bez pieķeršanās, cilvēks sasniedz Augstāko.

Gudrie kā Janaka sasniedza pilnību tikai ar darbību; arī pasaules labad tev vajadzētu rīkoties.

Ko cēls cilvēks dara, to dara arī citi cilvēki; kādu standartu viņš nosaka, to pasaule seko.

O Arjuna! Trīs pasaulos man nav nekādu pienākumu, un nav nekas, kas būtu jāiegūst un kas nebūtu jau iegūts, tomēr es iesaistos darbībā.

Ja Es nepaveltu pastāvīgi darbā, neatslābstot, tad, o Arjuna! cilvēki visos veidos sekos Manam ceļam.

Ja Es nedarītu darbus, šīs pasaules ietu bojā; Es kļūtu par šķiru sajaukuma cēloni un šo būtņu iznīcinātāju.

O Bharata! Tā kā nezinošie rīkojas, pieķērušies pie darbības, tā arī gudrajam vajadzētu rīkoties bez pieķeršanās, vēloties pasaules labklājību.

Viedais nedrīkst apjukināt nezinošo, kas pieķērušies darbībai, prātu; viņš ir jāiesaista viņos visās darbībās, pašam tās pildot ar nodevību.

Visas darbības pilnībā veic Dabas īpašības. Ar ego apmāta dvēsele domā: 'Es esmu darītājs.'

Bet, o Arjuna ar varenajām rokām, gudrais, kas zina patiesību par īpašību un to funkciju dalījumu, saprotot, ka 'īpašības darbojas starp īpašībām' (darbībā) nepieķeras.

Tie, kurus maldina dabas īpašības, pieķeras pie šo īpašību funkcijām. Pilnīgas zināšanas cilvēkam nevajadzētu satraukt nepilnīgas zināšanas muļķi.

Atteicoties no visām darbībām Manī, ar prātu koncentrētu Pašā, brīvs no cerībām un egoisma, un no garīgās drudža, cīnies.

Tie, kas pastāvīgi praktizē šo manu mācību ar ticību un bez pārmetumiem, arī tiek atbrīvoti no darbībām.

Bet tie, kas apmel Mana mācību un to nepilda, maldināti ar visām zināšanām un bez diskriminācijas, ziniet, ka viņi ir lemti iznīcībai.

Pat gudrais cilvēks rīkojas saskaņā ar savu dabu. Visas būtnes seko savai dabai, tad ko (ārēja) valdīšana var izdarīt?

Piesaiste un naids pret maņu objektiem mitinās maņās; cilvēkam nevajadzētu krist viņu varā, jo tie ir viņa ienaidnieki.

Labāka ir sava pienākuma pildīšana, kaut arī nepilnīga, nekā sveša pienākums labi izpildīts. Labāk mirt, pildot savu pienākumu; sveša pienākums rada bailes.

Ardžuna teica — O Vāršņeja! Tad ar kāda iedarbību šis cilvēks, kaut arī pret savu gribu, it kā spēkā piespiests, dara grēku?

Svētais Kungs teica: Tās ir kāres, tās ir dusmas, kas dzimušas no rajas gunas; tās ir lielais apēdējs un lielais grēknieks, atpazīsti to šeit kā ienaidnieku.

Kā uguni apņem dūmi, spoguli putekļi un augli augļa segu, tā šī zināšana ir apņemta ar to iekāri.

O Kuntiputra! Zināšanas ir apņemtas ar šo mūžīgo gudrā ienaidnieku, kāras veidolā, nepiesātināmas kā uguns.

Jūtas, prāts un intelekts tiek saukti par tā mītni; caur šīm tā maldina iemiesoto, aizsegot viņa gudrību.

Tāpēc, o labākais no Bharata (Ardžuna), vispirms apvaldījis maņas, iznīcini šo grēcīgo būtni, zināšanu un gudrības iznīcinātāju.

Jūtas tiek uzskatītas par pārākām par ķermeni; prāts ir pārāks par jūtām, intelekts ir pārāks par prātu, un tas, kas ir pārāks pat par intelektu, ir Patstāvīgais.

Tā, iezīmējot Dvēseli, kas ir augstāka par intelektu, un nomierinot sevi ar pašu Sevi, o vareņrocīgais Arjuna, nogalini šo ienaidnieku kārošanas veidolā, kas ir grūti pakļaujams.