ശ്രീമദ് ഭഗവദ് ഗീത

അർജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ ജനാർദന! കർമ്മത്തേക്കാൾ ജ്ഞാനമാണ് ശ്രേഷ്ഠമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നെങ്കിൽ, ഹേ കേശവ! നിങ്ങൾ എന്നെ ഈ ഭയങ്കരമായ കർമ്മത്തിൽ എന്തിനാണ് നിയോഗിക്കുന്നത്?

ഈ മിശ്രിത വാക്കുകളാൽ നീ എന്റെ ബുദ്ധിയെ മോഹിപ്പിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട്, ഞാൻ പരമശ്രേയസ്സ് പ്രാപിക്കുന്ന ഒരു വഴിയെ നിശ്ചയമായി പറയുക.

ശ്രീ ഭഗവാന്‍ ഉവാച: ഹേ പാപരഹിതനേ! ഈ ലോകത്തില്‍ രണ്ടു വിധത്തിലുള്ള നിഷ്ഠകള്‍ മുമ്പ് ഞാന്‍ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് – ജ്ഞാനികളുടെ (സാംഖ്യരുടെ) ജ്ഞാനയോഗത്താലും യോഗികളുടെ കര്‍മയോഗത്താലും.

കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാതിരിക്കുന്നതിനാൽ മനുഷ്യൻ നിഷ്കർമ്മത്വം പ്രാപിക്കുന്നില്ല; കൂടാതെ സന്ന്യാസത്താൽ മാത്രമേ അവൻ സിദ്ധിയെ (പൂർണത്വത്തെ) പ്രാപിക്കുന്നുള്ളൂ എന്നുമില്ല.

കാരണം ആരും ഒരു നിമിഷംപോലും കർമ്മം ചെയ്യാതെ തുടരാനാവില്ല; കാരണം പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുണ്ടായ ഗുണങ്ങളാൽ നിർബന്ധിതരായ എല്ലാവരും കർമ്മം ചെയ്യിക്കപ്പെടുന്നു.

കർമേന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട് മനസ്സുകൊണ്ട് ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മൂഢാത്മാവ്, കപടനെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ, അർജുന! ആര് മനസ്സുകൊണ്ട് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ച്, അസക്തനായി കർമേന്ദ്രിയങ്ങളാൽ കർമയോഗം ആചരിക്കുന്നുവോ, അവനാണ് ശ്രേഷ്ഠൻ.

നീ നിന്റെ നിയതകർമ്മം ചെയ്യുക, കാരണം കർമ്മം അകർമ്മത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്; അകർമ്മത്താൽ നിന്റെ ശരീരയാത്ര പോലും സാധിക്കയില്ല.

യാഗത്തിനുവേണ്ടി ചെയ്യുന്ന കർമ്മങ്ങളെഴികെ മറ്റെല്ലാ കർമ്മങ്ങളാലും ഈ ലോകം ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഹേ കൗന്തേയ, ആസക്തി ത്യജിച്ച്, ആ യാഗത്തിനുവേണ്ടിയേ കർമ്മത്തെ ശരിയായി ആചരിക്കുക.

പ്രജാപതി (സ്രഷ്ടാവ്) ആദിയിൽ യജ്ഞത്തോടൊപ്പം പ്രജകളെ സൃഷ്ടിച്ച്, 'ഇതിനാൽ നിങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുവരുക; ഇത് നിങ്ങളുടെ ഇച്ഛിത കാമനകളെ നിറവേറ്റുന്ന പശു (ഇഷ്ടകാമധുക്) ആകട്ടെ' എന്നു പറഞ്ഞു.

നിങ്ങൾ ഈ യാഗത്താൽ ദേവന്മാരെ പോഷിപ്പിച്ച്, ആ ദേവന്മാർ നിങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കട്ടെ; ഇങ്ങനെ പരസ്പരം പോഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ പരമശ്രേയസ്സ് പ്രാപിക്കും.

യാഗത്താൽ പോഷിതരായ ദേവതകൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമായ ഭോഗങ്ങൾ നൽകും. അവരാൽ നൽകപ്പെട്ട ആ ഭോഗങ്ങൾ അവർക്ക് നിവേദിക്കാതെ ആര് അനുഭവിക്കുന്നുവോ അവൻ തീർച്ചയായും ഒരു കള്ളനാണ്.

യാഗശേഷം ഭക്ഷിക്കുന്ന സജ്ജനങ്ങൾ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തരാകുന്നു; എന്നാൽ സ്വയം കാരണം മാത്രം പാകം ചെയ്യുന്ന പാപികൾ പാപത്തെ തന്നെ ഭക്ഷിക്കുന്നു.

അന്നത്തിൽ നിന്ന് ഭൂതങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു; മഴയിൽ നിന്ന് അന്നം ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; യജ്ഞത്തിൽ നിന്ന് മഴ ഉണ്ടാകുന്നു, യജ്ഞം കർമ്മത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുന്നു.

കർമ്മം ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്നതാണെന്ന് അറിയുക; ബ്രഹ്മാവ് അക്ഷര തത്ത്വത്തിൽ നിന്ന് പ്രകടമാകുന്നു. അതുകൊണ്ട് സർവവ്യാപിയായ ബ്രഹ്മം എപ്പോഴും യജ്ഞത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിതമായിരിക്കുന്നു.

ഇങ്ങനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഈ ചക്രത്തെ ഇവിടെ പിന്തുടരാത്തവൻ, പാപായുസ്സുള്ളവനും ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ രമിക്കുന്നവനുമായ അവൻ, വ്യർത്ഥമായി ജീവിക്കുന്നു, ഹേ പാർഥ.

എന്നാൽ, ആത്മാവിൽ മാത്രം രമിക്കുന്നവനും, ആത്മാവിൽ മാത്രം തൃപ്തനാകുന്നവനും, ആത്മാവിൽ മാത്രം സംതൃപ്തനാകുന്നവനുമായ മനുഷ്യന് ഒരു കർത്തവ്യവുമില്ല.

ഈ ലോകത്തിൽ അവന്ന് ചെയ്തതിനാലോ ചെയ്യാത്തതിനാലോ യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ല; ഏതൊരു വസ്തുവിനുവേണ്ടിയും അവൻ എല്ലാ ഭൂതങ്ങളെയും ആശ്രയിക്കുന്നതുമില്ല.

അതുകൊണ്ട്, നീ അസക്തനായി എപ്പോഴും ചെയ്യേണ്ട കർമ്മത്തെ ശരിയായി ആചരിക്കുക; കാരണം, അസക്തനായി കർമ്മം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യൻ പരമാത്മാവിനെ പ്രാപിക്കുന്നു.

ജനകാദികള്‍ (ജ്ഞാനികള്‍) കര്‍മ്മത്താല്‍ തന്നെ സിദ്ധിയെ പ്രാപിച്ചു; ലോകസംഗ്രഹത്തെ (ലോകരക്ഷണത്തെ) പോലും നോക്കി, നീ കര്‍മ്മം ചെയ്യുവാന്‍ യോഗ്യനാണ്.

ശ്രേഷ്ഠൻ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവോ, മറ്റുള്ളവരും അങ്ങനെ തന്നെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അവൻ ഏതിനെ മാനദണ്ഡമാക്കുന്നുവോ, ലോകം അതിനെ അനുഗമിക്കുന്നു.

ഹേ പാർഥ! മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും എനിക്ക് ചെയ്യേണ്ടതായി ഒന്നുമില്ല; സാധിക്കേണ്ടതായി ഒന്നും സാധിക്കപ്പെടാതെയുമില്ല. എന്നിട്ടും ഞാൻ കർമ്മത്തിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.

കാരണം, ഞാന്‍ ഒരിക്കലും കര്‍മ്മത്തില്‍ ഉത്സാഹത്തോടെ ഏര്‍പ്പെടാതിരുന്നാല്‍, മനുഷ്യര്‍ എല്ലാ വിധത്തിലും എന്റെ വഴിയെ പിന്തുടരും, അര്‍ജുന.

ഞാൻ കർമ്മം ചെയ്യാതിരുന്നാൽ, ഈ ലോകങ്ങൾ നശിച്ചുപോകും; ഞാൻ വർണ്ണസങ്കരത്തിന് കാരണഭൂതനും ഈ പ്രജകളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനും ആയിത്തീരും.

ഹേ ഭാരത! കർമ്മത്തിൽ ആസക്തരായ അജ്ഞാനികൾ എങ്ങനെ കർമ്മം ചെയ്യുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ ജ്ഞാനികൾ ആസക്തിയില്ലാതെ, ലോകസംഗ്രഹത്തിനായി (ലോകകല്യാണം) ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് കർമ്മം ചെയ്യണം.

ജ്ഞാനി, കർമ്മങ്ങളിൽ ആസക്തരായ അജ്ഞാനികളുടെ മനസ്സിൽ ഭ്രമം ഉണ്ടാക്കരുത്; താൻ (ഭക്തിയോടെ) യുക്തനായി സകല കർമ്മങ്ങളും ശരിയായി ആചരിച്ചുകൊണ്ട്, അവരെയും അതുപോലെ ചെയ്യിക്കണം.

പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങളാൽ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും ചെയ്യപ്പെടുന്നു; അഹങ്കാരത്താൽ മോഹിതനായ ആത്മാവ് 'ഞാൻ കർത്താവാണ്' എന്ന് കരുതുന്നു.

എന്നാൽ, ഹേ മഹാബാഹോ ! ഗുണങ്ങളുടെയും കർമ്മങ്ങളുടെയും വിഭാഗങ്ങളുടെ സത്യം അറിഞ്ഞ ജ്ഞാനി, 'ഗുണങ്ങൾ ഗുണങ്ങളിൽ വർത്തിക്കുന്നു' എന്ന് അറിഞ്ഞ് (കർമ്മത്തിൽ) ആസക്തനാകുന്നില്ല.

പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങളാൽ മോഹിതരായവർ ഗുണങ്ങളിലും കർമ്മങ്ങളിലും ആസക്തരാകുന്നു; ആ അപൂർണ്ണജ്ഞാനമുള്ള മന്ദബുദ്ധികളെ പൂർണ്ണജ്ഞാനി ഇളക്കിമാറ്റരുത്.

എന്നില്‍ എല്ലാ കര്‍മ്മങ്ങളും സംന്യസിച്ച്, ആത്മചൈതന്യത്തോടെ, ആശയും അഹങ്കാരവും ഇല്ലാതെ, ചിന്താരഹിതനായി നീ യുദ്ധം ചെയ്യുക.

എന്റെ ഈ ഉപദേശം ഭക്തിയോടും കുത്സിതബുദ്ധിയില്ലാതെയും നിരന്തരം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന മനുഷ്യർ, അവരും കർമ്മബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തരാകുന്നു.

എന്നാൽ എന്റെ ഈ ഉപദേശത്തെ ദൂഷിച്ച് അതനുസരിക്കാത്തവർ, സകലജ്ഞാനത്തിലും മോഹിതരായി, വിവേകശൂന്യരായി നശിച്ചവരാണെന്ന് അറിയുക.

ജ്ഞാനിയും തന്റെ സ്വഭാവത്തിന് അനുസൃതമായിട്ടാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്; സകല ജീവികളും തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെയാണ് പിന്തുടരുന്നത്; അപ്പോൾ നിഗ്രഹം (അടക്കം) എന്തു ചെയ്യാൻ കഴിയും?

ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ വിഷയങ്ങളിലുള്ള രാഗദ്വേഷങ്ങൾ ആ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലേയ്ക്കുതന്നെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; അവയുടെ വശത്ത് പോകരുത്, കാരണം അവ അവന്റെ ശത്രുക്കളാണ്.

നന്നായി അനുഷ്ഠിക്കപ്പെട്ട പരധർമത്തേക്കാൾ ഗുണരഹിതമായ സ്വധർമം ശ്രേഷ്ഠമാണ്; സ്വധർമത്തിൽ മരണം ശുഭകരമാണ്, പരധർമം ഭയങ്കരമാണ്.

അർജുനൻ പറഞ്ഞു: ഹേ വാർഷ്ണേയ! പിന്നെ ഏതിനാൽ പ്രേരിതനായി ഈ പുരുഷൻ പാപം ചെയ്യുന്നു, ഇച്ഛിക്കാതെയും, ബലമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവനെപ്പോലെയും?

ശ്രീഭഗവാന്‍ ഉപദേശിച്ചു: ഇതാണ് കാമം, ഇതാണ് ക്രോധം; രജോഗുണത്തില്‍ നിന്നുണ്ടായ ഇത്, മഹാഭക്ഷകനും മഹാപാപിയും ആണ്; ഇതിനെയാണ് ഇവിടെ (ഈ ലോകത്തില്‍) നിന്‍റെ ശത്രുവായി അറിയേണ്ടത്.

പുകയാൽ തീയും, പൊടിയാൽ കണ്ണാടിയും മറയ്ക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഗർഭപാത്രത്താൽ ഗർഭം മൂടപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഇത് (ജ്ഞാനം) അതിനാൽ (കാമത്താൽ) ആവരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഹേ കൗന്തേയ! അഗ്നിപോലെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ പ്രയാസമുള്ള, കാമരൂപത്തിലുള്ള, ജ്ഞാനികളുടെ ഈ നിത്യശത്രുവിനാൽ ജ്ഞാനം മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും ബുദ്ധിയും അതിന്റെ ആധാരസ്ഥാനം എന്നു പറയപ്പെടുന്നു; ഇവയിലൂടെയാണ് അത് ജ്ഞാനത്തെ മറച്ചുവച്ച് ദേഹിയെ മോഹിപ്പിക്കുന്നത്.

അതുകൊണ്ട്, ഹേ ഭരതശ്രേഷ്ഠ (അർജുനാ)! നീ ആദ്യം ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിച്ച്, ജ്ഞാനത്തെയും വിജ്ഞാനത്തെയും നശിപ്പിക്കുന്ന ഈ പാപത്തെ നശിപ്പിക്കുക.

ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ (ശരീരത്തേക്കാൾ) ശ്രേഷ്ഠങ്ങളായി പറയപ്പെടുന്നു; ഇന്ദ്രിയങ്ങളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ് മനസ്സ്; മനസ്സിനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ് ബുദ്ധി; ബുദ്ധിയേക്കാൾ പരമായവൻ അവനാണ് (ആത്മാവ്).

ഇപ്രകാരം ബുദ്ധിയെക്കാൾ മേലായ (ശുദ്ധ) ആത്മാവിനെ അറിഞ്ഞ്, ആത്മ (ബുദ്ധി) കൊണ്ട് ആത്മ (മനസ്സ്) ആയതിനെ നിയന്ത്രിച്ച്, ഹേ മഹാബാഹോ! ഈ ജയിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള കാമരൂപ ശത്രുവിനെ വധിക്കുക.