ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ! ਮੇਰੇ ਰਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਲੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣ ਸਕਾਂ ਕਿ ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਹੈ।

ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ! ਮੇਰੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣ ਸਕਾਂ ਕਿ ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ: सेनयोः - ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ, उभयोः - ਦੋਵਾਂ ਦੇ, मध्ये - ਵਿਚਕਾਰ, रथम् - ਰੱਥ, स्थापय - ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ, मे - ਮੇਰੇ, अच्युत - ਹੇ ਅਚਯੁਤ (ਹੇ ਪਰਿਵਰਤਨਹੀਣ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ), यावत् - ਜਦ ਤੱਕ, एतान् - ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ, निरीक्षे - ਮੈਂ ਦੇਖਾਂ, अहम् - ਮੈਂ, योद्धुकामान् - ਯੁੱਧ ਦੇ ਇੱਛੁਕ, अवस्थितान् - ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ, कैः - ਕਿਸ ਨਾਲ, मया - ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ, सह - ਨਾਲ, योद्धव्यम् - ਲੜਨਾ ਹੈ, अस्मिन् - ਇਸ, रणसमुद्यमे - ਯੁੱਧ ਦੇ ਆਰੰਭ ਸਮੇਂ।

**੧.੨੨. ਵਿਆਖਿਆ – 'ਹੇ ਅਚਿੁਤ! ਮੇਰੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ' – ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਯੁੱਧ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੰਨੀ ਦੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਫੌਜ ਦੂਜੀ ਉੱਤੇ ਤੀਰ ਆਦਿ ਚਲਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਥਾਂ ਦੋ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ: (੧) ਉਸ ਚੌੜਾਈ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਫੌਜਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ (੨) ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬਿੰਦੂ, ਜਿੱਥੋਂ ਕੌਰਵ ਫੌਜ ਉੱਨੀ ਹੀ ਦੂਰ ਸੀ ਜਿੰਨੀ ਪਾਂਡਵ ਫੌਜ। ਅਰਜੁਨ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਥ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। 'ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ' ਇਹ ਵਾਕ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਥੇ (੧.੨੧ ਵਿੱਚ), ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਚੌਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਦਸਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਆਉਣ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਰਜੁਨ ਵੀਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (੧.੨੧)। ਫਿਰ, ਭਗਵਾਨ ਰੱਥ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕੌਰਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (੧.੨੪)। ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਭਗਵਾਨ ਸੋਗਾਤੁਰ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਗੀਤਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (੨.੧੦)। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਵਿੱਚ ਵੀਰਤਾ ਸੀ; ਫਿਰ, ਆਪਣੇ ਸਵਜਣਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਮੋਹ ਕਾਰਨ ਉਹ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਵਿਰਕਤ ਹੋ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਤੋਂ ਗੀਤਾ ਦਾ ਪਰਮ ਉਪਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦਾ ਭਰਮ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਠਹਿਰ ਕੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤ ਦਾ ਠੀਕ ਉਪਯੋਗ ਕਰਕੇ, ਇੱਛਾਹੀਨ ਹੋ ਕੇ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸਾਰੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। '...ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਾਂ ਜੋ ਇਸ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ... ਇੱਥੇ ਆਏ ਹਨ' – ਦੋਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਥ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹੇ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਰਜੁਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਰੱਥ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਰੱਖੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕੌਰਵ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਲੈਂਦਾ। ਇਸ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਤਾਕਤ ਵਾਲੇ ਕੌਣ ਹਨ? ਕੌਣ ਘੱਟ ਹਨ? ਅਤੇ ਕੌਣ ਵੱਧ ਹਨ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਲਵਾਂ।" ਇੱਥੇ, 'ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ' ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਅਰਜੁਨ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, "ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਧੇਰੇ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂ – ਉਹ ਕਿਸ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ?"